Al comienzo sentimos a\u00fan el esp\u00edritu de renovaci\u00f3n, de construcci\u00f3n, de compromiso con\u00a0Dios, de participaci\u00f3n del pueblo mancomunado en la creaci\u00f3n y en el sostenimiento de la nueva estructura: un pueblo libre en el m\u00e1s pleno sentido de la palabra.<\/span><\/p>\n La corona de esta nueva realidad es el Shabat. Es m\u00e1s importante a\u00fan que el Tabern\u00e1culo: el Shabat asegura la igualdad de derechos y la libertad, es el s\u00edmbolo de la creaci\u00f3n y en \u00e9l no hay ni ricos, ni pobres, ni amos, ni esclavos, ni dominadores, ni dominados. Es el pacto concluyente entre Dios y el Pueblo de Israel.<\/span><\/p>\n Y de pronto hay un quiebre.<\/span><\/p>\n El pueblo vio que Mosh\u00e9 tardaba en descender del monte, se reunieron ante Ahra\u00f3n y le dijeron \u201cve y haznos dioses que nos dirijan pues este hombre Mosh\u00e9, que nos sac\u00f3 de Egipto, no sabemos qu\u00e9 se hizo de \u00e9l<\/i>\u201d (\u00c9xodo 32:1).<\/span><\/p>\n Ahar\u00f3n les pidi\u00f3 que le trajeran oro y con \u00e9l hizo una estatua de fundici\u00f3n de un becerro. El famoso becerro de oro.<\/span><\/p>\n Lo adoraron. No al oro. No es ese el problema. No adoraron lo material, lo costoso. No, no es ese el problema.<\/span><\/p>\n Adoraron la estatua y la proclamaron el verdadero liberador: \u201c\u00a1\u00c9ste es tu dios, Israel, que te ha sacado de Egipto!<\/i>\u201d (\u00eddem, vers. 4).<\/span><\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el problema de esta adoraci\u00f3n? La renuncia a la libertad, la libertad f\u00edsica y la libertad de pensamiento.<\/span><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9? Primeramente, porque la adoraci\u00f3n a Dios, en lugar de a los elementos naturales (animales, creaciones humanas, fuerzas de la naturaleza, vegetales) implica el reconocimiento de la instancia que est\u00e1 por encima de esa misma naturaleza. Implica una toma de conciencia de que todo lo del \u00e1mbito del Universo, conocido o desconocido, m\u00e1s d\u00e9bil o m\u00e1s potente, m\u00e1s ordenado o m\u00e1s caprichoso, est\u00e1 en un pie de igualdad: todos somos elementos creados. Estamos relacionados entre nosotros (los humanos con el resto de la naturaleza), pero no dependemos, en un nivel de dominaci\u00f3n-dominado, el uno del otro.<\/span><\/p>\n Romper con esa conciencia implica someter nuestra libertad a un ente igual a nosotros, pero al que le concedemos el poder sobre nosotros.<\/span><\/p>\n En segundo lugar, \u00a1todos sab\u00edan que no fue ni el becerro, ni su estatua quien los sac\u00f3 de Egipto! Pero inventaron una mentira colectiva que r\u00e1pidamente fue aceptada y remedada como verdad consensual. Perdieron con ello la libertad de pensamiento, cediendo a aceptar como verdad lo que todos sab\u00edan que es una mentira.<\/span><\/p>\n Esta renuncia a la libertad, esta rendici\u00f3n a la esclavitud f\u00edsica y espiritual, comenz\u00f3 unas semanas antes. Los israelitas renunciaron a esta libertad en el mismo momento en que la adquirieron, durante la revelaci\u00f3n divina en el Monte Sina\u00ed. En una situaci\u00f3n \u00fanica, en la que todos pudieron sentir la presencia de Dios como lo hacen los profetas, en la que todos y cada uno tuvieron una vivencia directa de lo divino y, en consecuencia, de esa plena libertad, en ese mismo momento renunciaron a ella. Cuando Dios les dec\u00eda \u201cYo soy el Se\u00f1or, vuestro Dios, que los he sacado de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendr\u00e1s otros dioses ante M\u00ed\u201d (\u00c9xodo 20:2-3), los israelitas renunciaron a esta relaci\u00f3n directa con Dios exclamando ante Mosh\u00e9: \u201c\u00a1Habla t\u00fa con nosotros para que comprendamos, pero que no hable con nosotros Dios!\u201d<\/i> (\u00eddem vers. 16).<\/span><\/p>\n All\u00ed le entregaron a otro ser humano como ellos, el poder de ser el \u00fanico intermediario\u2026 el \u00fanico conocedor. Renunciaron al conocimiento. Renunciaron a su libertad de pensamiento. Renunciaron a ser responsables de su propia vida espiritual y hasta material, para ponerla en manos de otro. Votaron por la esclavitud.<\/span><\/p>\n En la segunda oportunidad, cuando Mosh\u00e9 los deja solos para recibir por escrito lo que ellos se negaron a comprender directamente de Dios, reafirmaron su renuncia a la libertad someti\u00e9ndose a los designios (in\u00e1nimes, inexistentes, insubstanciales) de una estatua a la que le atribuyen una voluntad y un poder que ellos mismos saben que no tiene. Pero la mentira y el sometimiento seducen mucho m\u00e1s.<\/span><\/p>\n A\u00fan hoy seguimos cayendo en esa esclavitud: renunciamos a nuestro juicio y buen tino para ser arrastrados por la opini\u00f3n de otro, suponemos que pensamos libremente, pero repetimos sin an\u00e1lisis la idea de otro. Lo hacemos en pol\u00edtica, en religi\u00f3n, en arte, en la calumnia, en las redes sociales, en el peri\u00f3dico, en la telerrealidad. Resignamos nuestra responsabilidad para que otro la tome por nosotros y haga con nosotros los que quiera, desde\u00f1amos la verdad que conocemos a favor de la mentira compartida, porque nos tranquiliza moment\u00e1neamente.<\/span><\/p>\n El precio a esa renuncia de libertad es alto, pero nos tranquiliza moment\u00e1neamente.<\/span><\/p>\n Pero a pesar del quiebre, Dios sigue insistiendo en que nos hagamos cargo de nuestra libertad. Por ello insiste, si bien a trav\u00e9s de Mosh\u00e9 (pues renunciamos al contacto directo), en mantener Su pacto con nosotros y espera de nosotros que tomemos el desaf\u00edo.<\/span><\/p>\n Y seamos libres de esp\u00edritu y de pensamiento.<\/span><\/p>\n Shabat Shalom,<\/span><\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En esta secci\u00f3n de la Tor\u00e1 hay un quiebre. Un quiebre profundo. 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