{"id":1868,"date":"2016-02-15T10:02:51","date_gmt":"2016-02-15T10:02:51","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1868"},"modified":"2021-05-30T09:29:02","modified_gmt":"2021-05-30T09:29:02","slug":"parashat-tetzave-la-tora-es-para-todo-el-que-la-quiera-aplicar","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tetzave-la-tora-es-para-todo-el-que-la-quiera-aplicar\/","title":{"rendered":"PARASHAT TETZAV\u00c9: La Tor\u00e1 es para todo el que la quiera aplicar"},"content":{"rendered":"\n

\u00abY t\u00fa ordena a los hijos de Israel, y que tomen para ti aceite de olivas, puro, machacado para el alumbrado, para encender la l\u00e1mpara siempre\u00bb <\/strong>(27:20).<\/p>\n

Con este vers\u00edculo comienza la parash\u00e1 de esta semana. Para nuestra sorpresa, al comienzo de parashat Tetzav\u00e9 no encontramos ning\u00fan vers\u00edculo de apertura, sino que directamente la Tor\u00e1 se introduce en el primer tema que nos ocupa en esta parash\u00e1.<\/p>\n

Pero eso no es todo. Nuestra curiosidad se despierta a\u00fan m\u00e1s, al encontrar que desde que es relatado el nacimiento de Mosh\u00e9 Rabenu en parashat Shemot, nuestra parash\u00e1 es la \u00fanica en la cual el nombre de Mosh\u00e9 no figura ni una sola vez en todo este libro.<\/p>\n

Para explicar este hecho tan inusual, distintos autores ya han ofrecido distintos comentarios al respecto (por ejemplo, v\u00e9ase los libros \u00abBaal Haturim\u00bb y \u00abKol Eliahu\u00bb). Sin embargo, en el libro \u00abHiguion\u00e9 Ahar\u00f3n\u00bb<\/em>, el Rav Ahar\u00f3n Weiner (1912-1967) nos presenta una nueva posibilidad interpretativa. \u00c9l dice que el hecho de que en esta parash\u00e1 no aparece el nombre de Mosh\u00e9 Rabenu se puede explicar a trav\u00e9s de las palabras de la Tor\u00e1 en parashat Vezot Haberaj\u00e1: \u00abTor\u00e1 tziv\u00e1 lanu Mosh\u00e9, morash\u00e1 kehilat Iaacov – Una Tor\u00e1 nos ha ordenado Mosh\u00e9, una herencia para la congregaci\u00f3n de Iaacov\u00bb<\/strong> (Devarim -Deuteronomio- 33:4).<\/p>\n

Nuestros Sabios dijeron en el Talmud:<\/p>\n

\u00abDijo Rab\u00ed Iojan\u00e1n: Existen tres coronas: la del altar, la del arca y la de la mesa. La del altar – la mereci\u00f3 Ahar\u00f3n y la tom\u00f3, la de la mesa – la mereci\u00f3 David y la tom\u00f3, y la del arca todav\u00eda est\u00e1 disponible. Todo el que quiera tomarla que venga y la tome. Y si tal vez quisieras decir: ‘(la corona de la Tor\u00e1) es despreciable’, por eso est\u00e1 escrito: ‘Por mi causa los reyes reinar\u00e1n, y los ministros legislar\u00e1n leyes justas’<\/strong> <\/em>(Mishl\u00e9 -Proverbios- 8:15)\u00ab<\/em> (Iom\u00e1 72b).<\/p>\n

Entre todos los elementos que hab\u00eda en el Mishk\u00e1n (Santuario) hab\u00edan tres que ten\u00edan como una especie de corona, pues sus bordes no terminaban en una tabla horizontal superior, sino que se elevaban por encima de ella, y por ese detalle constructivo parec\u00eda ser como si ellos tuvieran una corona. Estos tres elementos eran: el altar del incienso, el arca donde estaban las Tablas de piedra que conten\u00edan los Diez Mandamientos, y la mesa donde se colocaban los panes.<\/p>\n

La corona del altar representaba la \u00abcorona del sacerdocio\u00bb, la corona del arca representaba la \u00abcorona de la Tor\u00e1\u00bb, y la corona de la mesa representaba la \u00abcorona del reinado\u00bb, pues la mesa es una insinuaci\u00f3n de la riqueza de los reyes.<\/p>\n

Nuestros Sabios nos dicen que la corona del altar la mereci\u00f3 Ahar\u00f3n y la tom\u00f3, ya que el sacerdocio le fue dado a Ahar\u00f3n Hacoh\u00e9n y a su descendencia. La corona de la mesa la mereci\u00f3 David y la tom\u00f3, ya que el reinado del pueblo de Israel le fue dado a David y su descendencia. Pero la del arca todav\u00eda est\u00e1 disponible, y todo el que quiera tomarla puede venir y hacerlo.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de esta amable invitaci\u00f3n a la profundizaci\u00f3n en el estudio y cumplimiento de la Tor\u00e1, la persona todav\u00eda puede tener sus dudas respecto de la conveniencia de la inversi\u00f3n, pensando que ella es despreciable. Y para sacar a esas personas de su equivocaci\u00f3n nos contesta la Tor\u00e1: ‘Por mi causa los reyes reinar\u00e1n, y los ministros legislar\u00e1n leyes justas’<\/strong>, es decir, que es m\u00e1s grande el que tiene el poder para hacer que un rey gobierne, que el rey mismo.<\/p>\n

Gracias a estas palabras del Talmud, podemos ahora entender mejor el vers\u00edculo que recordamos anteriormente: \u00abUna Tor\u00e1 nos ha ordenado Mosh\u00e9, una herencia para la congregaci\u00f3n de Iaacov\u00bb<\/strong>. La Tor\u00e1 que nos ha ordenado Mosh\u00e9, no es ni debe ser la propiedad privada de algunos privilegiados de nuestro pueblo, sino que debe ser una herencia para toda<\/u> la congregaci\u00f3n de Iaacov, pues todos deben acceder al estudio y al entendimiento de la misma.<\/p>\n

El Midrash nos ense\u00f1a que el primer vers\u00edculo de nuestra parash\u00e1 que exige la preparaci\u00f3n de \u00abaceite de olivas, puro, machacado para el alumbrado\u00bb<\/strong>, adem\u00e1s de hablar del aceite que requer\u00eda la menor\u00e1 (candelabro) que estaba en el Mishk\u00e1n (Santuario), tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo alusi\u00f3n a la luz de la Tor\u00e1. Y es por eso que en esta parash\u00e1 no es recordado el nombre de Mosh\u00e9 ni una sola vez: para ense\u00f1arte que no s\u00f3lo Mosh\u00e9 Rabenu sino todo quien as\u00ed lo desee, puede venir y tomar la corona de la Tor\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abY t\u00fa ordena a los hijos de Israel, y que tomen para ti aceite de olivas, puro, machacado para el alumbrado, para encender la l\u00e1mpara siempre\u00bb (27:20). Con este vers\u00edculo comienza la parash\u00e1 de esta semana. Para nuestra sorpresa, al comienzo de parashat Tetzav\u00e9 no encontramos ning\u00fan vers\u00edculo de apertura, sino que directamente la Tor\u00e1 … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[85],"class_list":["post-1868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tetzave"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}