Parashat Terum\u00e1 inicia una larga saga de parshiot que cuentan con exacerbado detalle la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n- el Santuario que camin\u00f3 con los hijos de Israel por el desierto- y toda la ritualidad.<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 tiempo \u00e9ste en el que el relato minucioso nos agobia y queremos saltearlo hasta encontrar en el texto algo interesante!<\/p>\n
Sin embargo los detalles siguen all\u00ed firmes, esperando la justicia de ser le\u00eddos porque no hay nada en esta edificaci\u00f3n que no signifique. La premura y la impaciencia nos evitan el disfrute de una narraci\u00f3n plena de descripciones que nos permiten dejar volar la imaginaci\u00f3n y nos confrontan con la curiosidad de querer comprender cada vez m\u00e1s.<\/p>\n
Cada a\u00f1o, cuando vuelvo a leer estas parashot me conmueve c\u00f3mo aparecen ante m\u00ed nuevos elementos, nuevas palabras que me llevan a seguir investigando.<\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05a5\u05d9\u05d7\u05b7 \u05d4\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05db\u05b9\u0596\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05a3\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05e7\u05b0\u05bc\u05e8\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u0591\u05d9\u05dd \u05de\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u0595\u05d7\u05b7 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05e7\u05b8\u05bc\u05e6\u05b6\u0596\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e7\u05b8\u05bc\u05e6\u05b6\u05bd\u05d4\u05c3<\/p>\n
\u201cY la barra de en medio pasar\u00e1 por en medio de las tablas, de un extremo al otro<\/em>. <\/em>Shmot 26:28<\/p>\n Esta barra del medio, beriaj hatijon<\/em> en hebreo, era la viga central que iba de un extremo al otro del Mishk\u00e1n<\/em> para mantenerlo unido.<\/p>\n Hasta ac\u00e1 no estar\u00edamos diciendo nada interesante. Lo que es interesante es c\u00f3mo el midrash inviste a esta viga de una historia que cambia toda la perspectiva.<\/p>\n Tenemos que ir para atr\u00e1s en el relato<\/p>\n En Parashat Vaishlaj, en el libro de Bereshit, que habla de los preparativos de Iaakov para su temida reuni\u00f3n con su hermano, Esav, que se acercaba con un ej\u00e9rcito de cuatrocientos hombres, Iaakov, preso de miedo, reza: – \u201cSoy indigno de todas las bondades… que has realizado por Tu siervo, porque cruc\u00e9 este [r\u00edo], el Jord\u00e1n, solo con mi cayado [en hebreo \u201cbemakl\u00ed\u201d], ahora estoy sobre dos campamentos.\u201d <\/em>(Bereshit 32:11)<\/em><\/p>\n Iaakov recuerda c\u00f3mo no ten\u00eda nada m\u00e1s que su cayado, su bast\u00f3n, cuando dej\u00f3 Cana\u00e1n veinte a\u00f1os atr\u00e1s y desde entonces form\u00f3 una gran familia y amas\u00f3 una considerable fortuna.<\/p>\n De esta escena, los tosafistas (s.XII-XII), en Da’at Zekeinim<\/em>, nos traen a nuestra parash\u00e1, Terum\u00e1 y nos revelan una asociaci\u00f3n peculiar entre el bast\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 a Iaakov en sus momentos m\u00e1s oscuros y la construcci\u00f3n de la morada divina.<\/p>\n El beriaj hatijon<\/em>, la viga central del Santuario era el bast\u00f3n de Iaakov preservado por sus hijos de Iaakov y sus descendientes durante todo el exilio egipcio, y ofrecido para cumplir el lugar del sost\u00e9n de todo el Mishk\u00e1n.<\/p>\n No es mi intenci\u00f3n preguntarme si es un dato cierto o c\u00f3mo lleg\u00f3 esta pieza de madera a conservarse durante centurias para ser la viga central de esta construcci\u00f3n. Hay un mensaje que tenemos que pensar juntos.<\/p>\n En primer lugar el cayado de Iaakov alude al momento en el que debe escapar de su casa, sin nada m\u00e1s que ese palo de madera, que lo ayudar\u00e1 a caminar. Solo con sus errores. Solo con sus incertidumbres. Solo con sus verg\u00fcenzas. Solo\u2026 apoyado en un cayado que es por el momento lo \u00fanico que no lo deja caer.<\/p>\n Ese bast\u00f3n es mencionado en momentos de mucho temor. Le reza a Dios, le recuerda su situaci\u00f3n de indefensi\u00f3n ante el posible ataque de su hermano. Esa sensaci\u00f3n de despojo y soledad lo vuelve a atormentar y el cayado sigue siendo, en su memoria, un s\u00edmbolo de sost\u00e9n. Es quiz\u00e1s lo que nos sucede cuando recurrimos a Dios buscando respuestas, buscando cayados que nos ayuden a no caer, buscando la fe como recurso para seguir caminando,<\/p>\n Por otro lado pasamos de la austeridad extrema al Mishkan, s\u00edmbolo de la opulencia con una<\/em> estructura lujosa, con objetos hechos de oro y otros materiales preciosos. La riqueza y la grandeza que se exhiben en el Mishk\u00e1n<\/em>, eran necesarias para hacerles entender a este grupo de esclavos, criados en el idioma de un imperio, que honraban a Dios desde una construcci\u00f3n de excesiva riqueza material.<\/p>\n Secretamente, entre las pieles y los hilos de seda, los objetos de oro, plata, cobre y piedras preciosas, nuestros sabios imaginan que todo lo une el cayado de Iaakov, que es el sost\u00e9n ante el error, el despojo de la ambici\u00f3n y sus consecuencias.<\/p>\n Podemos encandilarnos con los materiales que nos rodean, pero no es all\u00ed donde encontraremos la presencia divina, sino en la viga despojada que nos vuelve a esos momentos en los que no nos sentimos tan seguros, tan confiados ni tan invulnerables. Necesitamos humildad y sinceridad a la hora de entrar al Santuario.<\/p>\n Adem\u00e1s podemos entender que el bast\u00f3n de Iaakov relata el comienzo de una historia que termin\u00f3 siendo pr\u00f3spera. Lleg\u00f3 sin nada y est\u00e1 volviendo con mujeres, hijos y muchas riquezas. La experiencia espiritual sucede cuando no olvidamos nuestros or\u00edgenes y no nos desligamos de todos aquellos que fueron parte de nuestros caminos cuando no \u00e9ramos ni tan fuertes ni tan poderosos como podemos serlo hoy.<\/p>\n Una viga central que viene de la mano de Iaakov es tambi\u00e9n un llamado de atenci\u00f3n para todos aquellos que creen que su Santuario es el verdadero, y el de sus hermanos no. Un solo eje, que vino de nuestro antepasado com\u00fan, es lo que sostiene nuestras vidas comunitarias, rituales y espirituales. El d\u00eda que nos olvidamos de ello, el techo se nos desmorona sobre nuestras cabezas.<\/p>\n Al final, un simple dato arquitect\u00f3nico le da todo el sentido a esta estructura que nos acompa\u00f1ar\u00e1 por generaciones. Es lugar de morada divina si nos presentamos humildes ante su presencia, si validamos y legitimamos la presencia de todos nuestros hermanos y hermanas debajo de su seno, si no ocultamos nuestras flaquezas ni nuestros or\u00edgenes, si no nos olvidamos de qui\u00e9nes estuvieron a nuestro lado desde un comienzo. Nada suceder\u00e1 entrando a un santuario lujoso, brillante y atestado de gente y rituales si antes no miramos hacia el techo para valorar la viga que lo sostiene.<\/p>\n Shabat Shalom umevoraj!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Terum\u00e1 inicia una larga saga de parshiot que cuentan con exacerbado detalle la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n- el Santuario que camin\u00f3 con los hijos de Israel por el desierto- y toda la ritualidad. \u00a1Qu\u00e9 tiempo \u00e9ste en el que el relato minucioso nos agobia y queremos saltearlo hasta encontrar en el texto algo interesante! Sin … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1866,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[40],"class_list":["post-1865","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-hashavua","tag-teruma"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1865"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1865\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1866"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}