{"id":1860,"date":"2021-02-15T11:05:17","date_gmt":"2021-02-15T11:05:17","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1860"},"modified":"2021-03-03T19:26:41","modified_gmt":"2021-03-03T19:26:41","slug":"la-educacion-valor-central-en-el-judaismo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/la-educacion-valor-central-en-el-judaismo\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n: Valor central en el juda\u00edsmo"},"content":{"rendered":"\n

\u00abNadie es pobre excepto aqu\u00e9l que carece de conocimientos… Una persona que tiene conocimientos, tiene todo. Una persona que no lo tiene, \u00bfqu\u00e9 es? Una vez que una persona posee conocimientos, \u00bfde qu\u00e9 carece? Y si una persona no adquiere conocimientos, \u00bfqu\u00e9 posee?\u201d\u00a0 Tratado de Nedarim 41a. <\/em>Talmud Babilonia<\/p>\n

Desde los m\u00e1s remotos tiempos, la educaci\u00f3n ha sido considerada como el valor central y la principal preocupaci\u00f3n de la vida jud\u00eda.<\/p>\n

El \u00e9nfasis en obtener conocimientos se debe, en primera instancia, a que el aprendizaje es considerado como un ingrediente esencial para alcanzar una vida santificada, tal como lo prescribe la ley hebrea. Para ser un buen jud\u00edo el individuo debe aprender todos los mandamientos divinos, de este modo, podr\u00e1 cumplirlos en su vida cotidiana.<\/p>\n

La reverencia por la ense\u00f1anza ha prevalecido a lo largo de los siglos. No obstante, en un principio educar significaba exclusivamente utilizar la autoridad paterna para inculcar en los hijos la obligaci\u00f3n de obedecer los mandamientos divinos. Con el transcurso de los a\u00f1os el proceso de ense\u00f1anza jud\u00eda se fue transformando hasta llegar a constituir un sistema complejo. Para comprender este proceso es necesario analizar las distintas etapas que lo conforman.<\/p>\n

Per\u00edodo Patriarcal<\/strong>. Durante los siglos XVIII-XI a.e.c., los hebreos fueron un pueblo semin\u00f3mada que vivi\u00f3 en los grandes centros culturales del antiguo mundo. La unidad socioecon\u00f3mica b\u00e1sica era la familia que atend\u00eda a las necesidades primarias de sus miembros. Pero, conforme fueron surgiendo otros requerimientos espirituales e intelectuales, tuvieron que crear instituciones religiosas para satisfacerlas.<\/p>\n

El \u00e9nfasis jud\u00edo en la educaci\u00f3n se encuentra concretado en la Biblia. En ella se conmina a los hebreos una y otra vez a estudiar la ley y sus preceptos.<\/p>\n

La ense\u00f1anza de la palabra divina no se limitaba a una elite formada por reyes y sacerdotes, sino que era una obligaci\u00f3n para todos los miembros del pueblo.<\/p>\n

Con el tiempo (siglos X-VI a.e.c.) la educaci\u00f3n jud\u00eda inici\u00f3 un proceso de sistematizaci\u00f3n. La monarqu\u00eda centralizada y la subsecuente urbanizaci\u00f3n afecto directamente todos los aspectos de la educaci\u00f3n. Surgi\u00f3 la necesidad de profesionales calificados y de artesanos preparados. Los ideales religiosos se transmit\u00edan al pueblo a trav\u00e9s de sermones en el templo y los santuarios. Del siglo VI-II a.e.c., Ezra el Escriba y sus colegas comenzaron la ense\u00f1anza sistem\u00e1tica de la Tor\u00e1<\/strong> (Pentateuco) como hace de la vida comunal e individual.<\/p>\n

De este modo, los principios de la educaci\u00f3n masiva expuestos en la Biblia en Deuteronomio 31 12, lograron concretarse: \u00abY har\u00e1s congregar al pueblo, varones, mujeres y ni\u00f1os, y tus extranjeros que estuvieran en tus ciudades, para que oigan y aprendan y teman a Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de su ley<\/em>\u00bb<\/p>\n

Instructores reconocidos llamados mevinim<\/strong> fueron los encargados de la ense\u00f1anza p\u00fablica. Le\u00edan la Tor\u00e1 y explicaban sus pasajes, lo que represent\u00f3 el inicio de las lecturas p\u00fablicas que posteriormente evolucionar\u00edan en la liturgia sinagogal.<\/p>\n

Antes de que terminara la era b\u00edblica, la instrucci\u00f3n de los hijos pas\u00f3 de manos de los padres a las de maestros profesionales a los que se les atribu\u00eda gran importancia. Para el siglo III a.e.c., el pedagogo jud\u00edo Ben Sira introdujo la educaci\u00f3n gratuita. Para finales del siguiente siglo, Sim\u00f3n ben Shetah -l\u00edder de la comunidad jud\u00eda en Palestina- inaugur\u00f3 el primer sistema de educaci\u00f3n apoyado por la comunidad. Por su parte, Josh\u00faa ben Gamala -gran sacerdote- estableci\u00f3 las escuelas para ni\u00f1os mayores de cinco a\u00f1os. La \u00abcasa de estudio\u00bb se convirti\u00f3 en una instituci\u00f3n establecida cuyo prop\u00f3sito central era inculcar en los hombres la actitud correcta hacia Dios y hacia sus semejantes y de este modo, satisfacer su voluntad.<\/p>\n

El m\u00e9todo de instrucci\u00f3n consist\u00eda, en gran medida, en la recitaci\u00f3n de incidencias hist\u00f3ricas, estrategia que ha permanecido como elemento constitutivo de la educaci\u00f3n jud\u00eda hasta nuestros d\u00edas. De hecho, entre los jud\u00edos tradicionales, la ense\u00f1anza o conocimiento del pasado se imparte con el objeto de que los ni\u00f1os logren identificarse con su pueblo ancestral y reconozcan la naturaleza obligatoria de los mandamientos.<\/p>\n

As\u00ed, las metas principales del sistema educativo durante la \u00e9poca b\u00edblica, consistieron en:<\/p>\n

1) Transmitir los conocimientos y habilidades de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y de persona en persona.<\/p>\n

2) Ampliar el rango del conocimiento y habilidades del hombre.<\/p>\n

3) Concretar los valores culturales en una forma de comportamiento individual y grupal aceptado.<\/p>\n

\u00c9poca Talm\u00fadica<\/strong>. La ense\u00f1anza adquiri\u00f3 tal relevancia que los escol\u00e1sticos eran considerados la \u00e9lite de la sociedad. Eran ellos, y no los pr\u00edncipes y guerreros, quienes ejerc\u00edan su autoridad sobre la organizaci\u00f3n y actividades de la comunidad. El mundo escol\u00e1stico estaba estrechamente estructurado. Las escuelas rab\u00ednicas – que eran las m\u00e1s elevadas instituciones educativas – guardaban muchas similitudes con las academias filos\u00f3ficas del mundo helen\u00edstico. Los maestros ten\u00edan una autoridad absoluta y la relaci\u00f3n de \u00e9stos \u00faltimos con los alumnos tomaba precedente sobre la relaci\u00f3n entre padres e hijos.<\/p>\n

En el \u00faltimo siglo antes de la destrucci\u00f3n del segundo templo (70 e.c.), las comunidades jud\u00edas en Babilonia y Palestina ten\u00edan escuelas p\u00fablicas para ni\u00f1os de 7 a 13 a\u00f1os en las que se impart\u00eda educaci\u00f3n religiosa pero tambi\u00e9n conocimientos seculares tales como geometr\u00eda, l\u00f3gica, etc. El ni\u00f1o ten\u00eda que comenzar por estudiar la Biblia y su traducci\u00f3n al arameo, para posteriormente centrarse en las interpretaciones de los maestros rab\u00ednicos. Cuando un estudiante se familiarizaba con las ense\u00f1anzas de sus mayores estaba listo para realizar sus propias interpretaciones. De este modo se expand\u00eda la ley ya que el cuerpo de conocimientos se incrementaba de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

A ra\u00edz del gran inter\u00e9s en el estudio y la ense\u00f1anza, los sabios jud\u00edos ten\u00edan ideas muy concretas en cuanto a las t\u00e9cnicas educativas, mismas que a la fecha resultan progresistas. Por ejemplo, un maestro no pod\u00eda ense\u00f1ar a m\u00e1s de 25 alumnos y si la clase era mayor se requer\u00eda de un asistente. Los alumnos de aprendizaje lento eran colocados junto a los m\u00e1s listos para que pudieran ayudarlos y se pon\u00eda mayor \u00e9nfasis en gratificar a los estudiantes por sus logros, que en castigarlos por sus fallas. No obstante, la educaci\u00f3n jud\u00eda se caracteriz\u00f3 por la rigidez de su disciplina.<\/p>\n

El sistema educativo que se estandariz\u00f3 durante estos a\u00f1os se mantuvo como modelo para los siglos posteriores.<\/p>\n

Edad Media<\/strong>. Los principios de la educaci\u00f3n jud\u00eda enfatizaban la concentraci\u00f3n en el estudio de la ley hebrea, pero no exclu\u00edan las materias seculares. Esta tradici\u00f3n fue impulsada cuando los l\u00edderes jud\u00edos bajo la dominaci\u00f3n musulmana, reconocieron el valor de las artes y de las ciencias desarrolladas por los \u00e1rabes y participaron activamente en su civilizaci\u00f3n. Dentro de la curr\u00edcula de las escuelas jud\u00edas se incorporaron t\u00f3picos seculares y la adquisici\u00f3n de la educaci\u00f3n secular fue aceptada en forma generalizada, actitud que prevaleci\u00f3 en los siglos posteriores.<\/p>\n

\u00c9poca Moderna<\/strong>. A lo largo de la historia, los jud\u00edos educaron a sus hijos en sus propias instituciones y expresaron sus ideas en su propio idioma. El Edicto de tolerancia decretado en 1782 por el emperador Jos\u00e9 II de Austria,\u00a0 aplic\u00f3 los principios racionalistas a los jud\u00edos del Imperio. Entre otras reformas, se les permiti\u00f3 ingresar a las escuelas de gobierno y establecer sus propias escuelas seculares. De este modo, se cerraba la brecha que separaba a los jud\u00edos de la corriente general de educaci\u00f3n.<\/p>\n

Posteriormente, la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de los jud\u00edos de Europa occidental en el siglo XIX se manifest\u00f3 junto con los procesos iluministas en las esferas de la cultura y la educaci\u00f3n. Con la Haskal\u00e1 <\/strong>(Ilustraci\u00f3n jud\u00eda) se increment\u00f3 el aprendizaje de las materias seculares, mientras que por su parte, el Jasidismo<\/strong> – importante corriente religlosa – enfatiz\u00f3 el estudio de los rituales y tradiciones del juda\u00edsmo.<\/p>\n

\u00c9poca Contempor\u00e1nea<\/strong>. La serie de transformaciones que modificaron el mapa geopol\u00edtico y cultural de la humanidad en el siglo XX afectaron tambi\u00e9n al sistema educativo jud\u00edo que en su mayor parte tuvo auge en Europa. Bajo la ocupaci\u00f3n nazi, por ejemplo, la educaci\u00f3n jud\u00eda pr\u00e1cticamente dej\u00f3 de existir en Europa ya que los ni\u00f1os fueron desalojados de las escuelas generales mientras que las escuelas jud\u00edas fueron destruidas. A pesar de estas prohibiciones siguieron existiendo clases clandestinas en las que se ense\u00f1aba el hebreo.<\/p>\n

Con el establecimiento del Estado de Israel, la educaci\u00f3n jud\u00eda finalmente alcanz\u00f3 un gran auge. Mientras tanto, las comunidades jud\u00edas de la Di\u00e1spora desarrollaron sistemas educativos que en su curr\u00edcula incluyen tanto tem\u00e1ticas seculares como jud\u00edas. En diversas instituciones de ense\u00f1anza, adem\u00e1s de cumplir con los requerimientos oficiales, se ense\u00f1a a sus alumnos las materias tradicionales que constituyen parte central del pensamiento jud\u00edo.<\/p>\n

El pueblo jud\u00edo tiene una tradici\u00f3n educativa que forma parte sustancial de su historia. Desde el momento en que se identificaron como una entidad distintiva, los jud\u00edos han desarrollado sistemas para preservar su legado cultural, que de hecho, ha contribuido al avance de la educaci\u00f3n a nivel mundial. Los principios de ense\u00f1anza b\u00edblica influyeron marcadamente en el pensamiento cristiano y musulm\u00e1n.<\/p>\n

En a\u00f1os recientes muchas educadores han reconocido que el sistema pedag\u00f3gico jud\u00edo de la antig\u00fcedad no s\u00f3lo anticip\u00f3, sino que tuvo un impacto decisivo en la educaci\u00f3n moderna.<\/p>\n

Autor: Raphael Patai. Fuente: The jewish mind<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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