\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b7\u05e2 \u05e2\u05b6\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b5\u05d4 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4<\/p>\n
Y vivi\u00f3 Iaakov en la tierra de Mitsraim 17 a\u00f1os.<\/em> (Bereshit 47:28)<\/p>\n <\/p>\n Terminamos el libro de Bereshit, como muchos mensajes y m\u00e1s a\u00fan, muchas preguntas, que nos quedan pendientes a\u00f1o a a\u00f1o cuando terminamos el libro fundante de nuestra cosmovisi\u00f3n, como humanidad en general y como pueblo jud\u00edo en particular.<\/p>\n Una parash\u00e1 que termina con el derrotero de los ancestros fundadores, las historias personal\u00edsimas de personajes que fueron desmalezando el terreno para construir en nosotros una memoria inicial, que d\u00e9 cuenta de d\u00f3nde venimos.<\/p>\n Cerramos el libro de Bereshit con la muerte de Iaakov, en Egipto. Y digo cerramos porque esta parash\u00e1 es \u201ccerrada\u201d, en hebreo \u201cstum\u00e1\u201d. Si la mir\u00e1ramos en el rollo de la Tor\u00e1 nos dar\u00edamos cuenta que la primera palabra de esta parash\u00e1 \u201cVaiej\u00ed<\/em> – Y vivi\u00f3\u201d, est\u00e1 \u201cpegada\u201d al \u00faltimo vers\u00edculo de la parash\u00e1 anterior. Sin un espacio, un rengl\u00f3n, sin ning\u00fan gui\u00f1o que indique que ac\u00e1 empieza un nuevo tema.<\/p>\n Primer gran aprendizaje de este final: no hay nuevos temas que vengan de ning\u00fan lado\u2026 todo fluye desde un lugar, hacia otro lugar. \u201cVaiej\u00ed\u201d,<\/em> \u201cY vivi\u00f3\u201d, habla de un modo de mirar la vida, en un c\u00edrculo de continuidades y por tanto de responsabilidades por lo que nos antecede y lo que vendr\u00e1. Sin punto y aparte, sino punto seguido, casi imperceptible a la hora de tener que poner una l\u00ednea divisoria.<\/p>\n Iaakov vivi\u00f3 17 a\u00f1os. Nuestros sabios se preguntan acerca del verbo vivir y le preguntan al texto por qu\u00e9 no dice que residi\u00f3 en Egipto 17 a\u00f1os o que se asent\u00f3 en Egipto durante ese tiempo. Y recordemos que cuando hablamos de Mitsraim, como se dice Egipto en hebreo, no estamos aludiendo s\u00f3lo a una geograf\u00eda. Estamos hablando de un concepto mucho m\u00e1s profundo y simb\u00f3lico: Mitsraim, la tierra de los \u201cmetsar\u00edm\u201d de las estrecheces es la menci\u00f3n simb\u00f3lica del exilio. Y nuevamente podemos comprender al exilio como un dato espacial o espiritual. Es verdad que con la llegada de Iaakov y el resto de sus hijos a Egipto y su residencia all\u00ed en las mejores tierras de la regi\u00f3n, con todas las comodidades y privilegios, comenz\u00f3 formalmente un exilio que durar\u00eda todo el tiempo que la comodidad y luego la esclavitud los retuvieron all\u00ed. Pero tambi\u00e9n hablamos de los exilios a las tierras que nos angostan la mirada, la emoci\u00f3n, la esperanza. Exiliarse es muchas veces habitar terrenos que nos esclavizan creyendo que no podremos salir de ellos; es habitar el desamor, la mentira, la resignaci\u00f3n, la humillaci\u00f3n, el pesimismo. Todo eso es Mitsraim, los confinamientos a los que muchas veces nosotros mismos nos sometemos, para vivir en la amargura, ech\u00e1ndoles la culpa a otros.<\/p>\n \u201cVaiej\u00ed<\/em>\u201d, \u201cY vivi\u00f3\u201d\u2026<\/p>\n A diferencia de asentarse o residir en Mitsraim, que hubiera sido un modo de echar ra\u00edces en la tierra de la imposibilidad, Iaakov, dice el texto, \u201cvivi\u00f3\u201d, podr\u00edamos decir, pas\u00f3 sus d\u00edas, existi\u00f3, dur\u00f3 en ese per\u00edodo\u2026 y \u00bfen qu\u00e9 me baso para decir esto? En que antes de morir le pide a su hijo. Le dijo: \u201cSi me aprecias, pon por favor tu mano debajo de mi muslo y me har\u00e1s una promesa: \u2018no me entierres en Egipto.\u201d <\/em>(Bereshit 47:29)<\/p>\n No es mi proyecto instalarme en la tierra de las angosturas, no es mi proyecto resignarme al desierto. No es mi proyecto contentarme con la lejan\u00eda de las tierras que me dan identidad y completud.<\/p>\n Y todo esto me lleva a una reflexi\u00f3n, de esas que parecen ser grandes conclusiones, justo en este momento del a\u00f1o gregoriano en el que todo parece concluir, junto con el libro de Bereshit.<\/p>\n No evitaremos los Mitsraim en nuestras vidas. Pretender no pasar por ellos ser\u00eda impertinente. Siempre aparecen momentos de \u201cdescenso\u201d, como lo hizo el patriarca Iaakov cuando el Tor\u00e1 dice que \u201cdescendi\u00f3 a Egipto\u201d, no s\u00f3lo por una ubicaci\u00f3n al sur de la tierra de Israel, sino por un descenso en sus ideales, en sus metas.<\/p>\n Todos descendemos a tierras que nos angostan la posibilidad de ser quienes somos, de vivir como quisi\u00e9ramos, de desplegarnos tal como consideramos que nos lo merecemos. El problema del exilio no es s\u00f3lo el impacto del descenso, sino la resignaci\u00f3n y la falta de lucha para salir de \u00e9l.<\/p>\n Podemos vivir en Mitsraim, como le pas\u00f3 al patriarca Iaakov. Pero claramente \u00e9l nos ense\u00f1a a no dejar de proponernos, aunque sea al final del camino, volver a nuestra tierra de promesa, a ese lugar que sentimos como patria, como casa, como el espacio en donde todo lo que oprime se descomprime para permitirnos ser.<\/p>\n Este final nos ense\u00f1a a no resignarnos al final y a seguir buscando caminos para volver de nuestros exilios de infelicidad. El ant\u00f3nimo de exilio, al menos en esta parash\u00e1 parecer\u00eda ser esperanza, ideales, sue\u00f1os por los cuales vale la pena luchar. Salir del exilio es elegir residir all\u00ed donde podremos desplegarnos, aunque en apariencia perdamos la comodidad s\u00f3lo material y finalmente ficticia que result\u00f3 ser Egipto para el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n Les deseo un feliz final de esta lectura que hicimos de Bereshit durante este a\u00f1o. Nos vemos en el libro de Shmot, aqu\u00e9l que va a hablarnos ya no de la tierra en la que nos asentaremos, sino en los nombres que hablar\u00e1n de nuestra historia.<\/p>\n \u00a1Shabat Shalom!<\/p>\n Rabina Silvina Chemem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b7\u05e2 \u05e2\u05b6\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b5\u05d4 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4 Y vivi\u00f3 Iaakov en la tierra de Mitsraim 17 a\u00f1os. 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