Yaacov buscaba revelar el fin y la Presencia Divina se apart\u00f3 de \u00e9l y comenz\u00f3 a decir otras cosas\u201d. Yaacob intent\u00f3 predecir el futuro pero descubri\u00f3 que no pod\u00eda. Creemos que no podemos predecir el futuro de los seres humanos. Formamos nuestro futuro a trav\u00e9s de nuestras elecciones. La secuencia de comandos a\u00fan no se ha escrito. El futuro est\u00e1 abierto.<\/p>\n
Esta fue una de las principales diferencias entre el antiguo Israel y la antigua Grecia: los griegos cre\u00edan en el destino, la Moira, e incluso el destino de los ciegos, Ananke. Cuando el Or\u00e1culo de Delfos le dijo a Layo que tendr\u00eda un hijo para matarlo, Layo hizo todo lo posible para evitarlo.\u00a0El resto de la historia es conocida.\u00a0Todo lo que el or\u00e1culo predijo fue fr\u00edo, y toda la abstinencia solo lo ayud\u00f3 a suceder.\u00a0El destino est\u00e1 sellado y no puede ser devuelto.\u00a0Estas ideas son la base de una de las mayores contribuciones de Grecia a la cultura mundial: la tragedia.<\/p>\n
Sorprendentemente, a pesar de todas las tribulaciones y tormentos de la Tor\u00e1, el hebreo b\u00edblico no tiene palabras para tragedia: \u201cAs\u00f3n\u201d y sus otros sin\u00f3nimos b\u00edblicos no son una tragedia en el sentido cl\u00e1sico de la palabra. \u201cDebemos ser libres, no tenemos otra opci\u00f3n\u201d, dijo Isaac Bashevis Singer, con su ingenio: \u201cNo tenemos m\u00e1s remedio que creer en un destino que es arbitrario, necesario e inevitable.<\/p>\n
Esta idea se expresa intensamente en el piut (poema lit\u00fargico) para los d\u00edas sagrados.\u00a0 Describe c\u00f3mo \u201cen el A\u00f1o Nuevo ser\u00e1n escritos, y en el d\u00eda del ayuno de Yom Kippur ser\u00e1n sellados\u201d \u2013 \u201c\u00bfQui\u00e9n vivir\u00e1 y qui\u00e9n morir\u00e1, qui\u00e9n est\u00e1 al final y qui\u00e9n no al final?\u201d La oraci\u00f3n del Santo, bendito Sea, siempre est\u00e1 sujeta a apelaci\u00f3n. No hay ning\u00fan decreto que no podamos endulzar y anular al mostrar que nos hemos vuelto religiosos y hemos cambiado.<\/p>\n
En la Tor\u00e1 hay un ejemplo cl\u00e1sico de esto: el profeta Isa\u00edas le dijo al rey Ezequ\u00edas que no saldr\u00eda de su enfermedad, pero Ezequ\u00edas fue sanado y vivi\u00f3 otros quince a\u00f1os m\u00e1s. Ad\u00e1m, no te impidas a ti mismo la compasi\u00f3n.<\/p>\n
La profec\u00eda no es una predicci\u00f3n.\u00a0Si la predicci\u00f3n se realiza, tiene \u00e9xito.\u00a0Si la profec\u00eda se hace realidad, falla.\u00a0Un profeta no hace una predicci\u00f3n sino una advertencia.\u00a0No solo dice \u201csuceder\u00e1\u201d, sino que \u201csuceder\u00e1 si no cambias\u201d. El profeta habla a la libertad humana, no a la necesidad.<\/p>\n
Somos libres porque no somos solo objetos.\u00a0Somos sujetos. Respondemos no solo a los eventos f\u00edsicos, sino tambi\u00e9n a la forma en que percibimos estos eventos. Tenemos conciencia, no solo cerebros. Tenemos pensamientos, no solo sentidos. Respondemos, pero tambi\u00e9n podemos elegir no responder. Hay algo en nosotros que no puede reducirse a material, a procesos f\u00edsicos de causa y efecto.<\/p>\n
Somos libres porque Dios es libre y nos hizo a su imagen.\u00a0Esto es lo que significan las tres palabras de Dios para Mois\u00e9s cuando se le revela en el monte: \u201cSi no es as\u00ed\u201d. El verdadero significado de la frase es \u201cSer\u00e9 quien yo elija ser\u201d. Yo soy el Dios de la libertad. No puedes predecirme que Dios dice esto precisamente cuando le impone a Mosh\u00e9 la tarea de sacar de la esclavitud a la libertad. Quer\u00eda que los israelitas vivieran como testimonio del poder de la libertad.<\/p>\n
No cre\u00e1is que el futuro ya est\u00e1 escrito. No est\u00e1bamos condenados al fracaso, ni nacimos para ser exitosos. No prevemos el futuro, porque estamos haciendo el futuro: en nuestras elecciones, en nuestra fuerza de voluntad, en nuestra perseverancia, en nuestra determinaci\u00f3n de seguir adelante.<\/p>\n
La primera menci\u00f3n de Israel fuera de la Biblia est\u00e1 grabada en Estelle Merneptah, la inscripci\u00f3n de la victoria sobre muchos pueblos que fue esculpida alrededor del a\u00f1o 1225 a. e.c. por el fara\u00f3n Merneptah IV, sucesor del fara\u00f3n Rams\u00e9s II.\u00a0Est\u00e1 escrito sobre Israel: \u201cIsrael es ungido, no hay da\u00f1o para \u00e9l\u201d.\u00a0Aqu\u00ed est\u00e1 el libro.\u00a0El pueblo de Israel ha sido reencarnado repetidamente por sus enemigos, pero elogia a aquellos que elogian a los \u00faltimos. Durante cuatro mil a\u00f1os el pueblo de Israel ha vivido, y su fuerza est\u00e1 en su cintura.<\/p>\n
Entonces, el Ruaj Ha\u00b4Kodesh, la Presencia Divina, fue privada a Jacob cuando quiso decirle a sus hijos lo que les suceder\u00eda en el futuro.\u00a0Nuestros ni\u00f1os contin\u00faan sorprendi\u00e9ndonos, al igual que seguimos sorprendiendo a los dem\u00e1s.\u00a0Fuimos creados a la imagen de Dios, lo que significa que somos libres.\u00a0Con la bendici\u00f3n y la ayuda de Dios, podemos crecer y florecer m\u00e1s de lo que cualquiera de nosotros, incluso nosotros mismos, podemos predecir.<\/p>\n
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Yaacov buscaba revelar el fin y la Presencia Divina se apart\u00f3 de \u00e9l y comenz\u00f3 a decir otras cosas\u201d. Yaacob intent\u00f3 predecir el futuro pero descubri\u00f3 que no pod\u00eda. Creemos que no podemos predecir el futuro de los seres humanos. Formamos nuestro futuro a trav\u00e9s de nuestras elecciones. La secuencia de comandos a\u00fan no se … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[47],"class_list":["post-1703","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaieji"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1703\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}