{"id":1692,"date":"2020-12-25T11:49:54","date_gmt":"2020-12-25T11:49:54","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1692"},"modified":"2021-05-30T08:49:27","modified_gmt":"2021-05-30T08:49:27","slug":"parashat-vaigash-modos-de-cercania","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaigash-modos-de-cercania\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIGASH: Modos de cercan\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

La palabra Vaigash, \u00abY se acerc\u00f3\u00bb, que lleva el nombre de esta parash\u00e1 ha sido motivo de m\u00faltiples asociaciones. Recordemos a qu\u00e9 se refiere en esta parash\u00e1: Iehuda se acerca a Iosef (su hermano aunque a\u00fan \u00e9l cree que es una autoridad egipcia) para pedir por la liberaci\u00f3n de Biniam\u00edn, el m\u00e1s peque\u00f1o de los hijos de Iaakov, ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo como esclavo al l\u00edder egipcio en lugar de su hermano. Luego de comprender que aquellos hermanos que no tuvieron ning\u00fan tipo de piedad hacia \u00e9l han modificado su actitud y defienden a su hermano, Iosef les revela su identidad diciendo \u00abYo soy Iosef. \u00bfMi padre a\u00fan est\u00e1 vivo?\u00bb<\/em><\/p>\n

Nuestros sabios toman este acercamientos f\u00edsico para interpretar el gesto que hacemos en la Amid\u00e1 (plegaria silenciosa de pie), en la que es costumbre dar tres pasos hacia adelante antes de comenzar, y luego al culminar, volvemos a dar esos pasos hacia atr\u00e1s.<\/p>\n

Estos pasos simbolizan un acercamiento formal a la presencia Divina.\u00a0Es como si nos dirigi\u00e9semos a la c\u00e1mara m\u00e1s interna del palacio, y nos \u00abacerc\u00e1ramos\u00bb ante la presencia de Dios<\/p>\n

Rab\u00ed Eleazar de Worms (1176-1238) autor del Sefer Rokeaj, entiende que estos tres pasos corresponden a las tres veces que en el texto b\u00edblico aparece esta palabra \u201cVaigash<\/em>\u201d, \u00aby se acerc\u00f3<\/em>\u00ab, de alguna manera est\u00e1n conectadas con una situaci\u00f3n de ruego.<\/p>\n

Miremos: La primera vez que aparece es el momento en el que Abraham se entera de la intenci\u00f3n de Dios de destruir a Sodoma y Gomorra.<\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d2\u05b7\u05bc\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b7\u05e8:\u00a0 \u05d4\u05b7\u05d0\u05b7\u05e3 \u05ea\u05b4\u05bc\u05e1\u05b0\u05e4\u05b6\u05bc\u05d4, \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 \u05e2\u05b4\u05dd-\u05e8\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05e2.<\/p>\n

\u201cAbraham se acerc\u00f3 [vaigash] y dijo: \u00bfAcaso destruir\u00e1s al justo con el imp\u00edo?\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0\u00bfEl juez de toda la tierra no har\u00e1 justicia?<\/em>\u201d (Bereshit 18: 23-25).<\/p>\n

El segundo ocurre en nuestra parash\u00e1. La copa de plata de Iosef se ha encontrado en el saco de Biniamim.\u00a0Iosef, cuya verdadera identidad a\u00fan es desconocida para los hermanos, dice que Biniamin ser\u00e1 retenido como su esclavo mientras que los otros pueden irse libres.\u00a0Iehud\u00e1, despu\u00e9s de haberle dado a Iaakov, su padre, la garant\u00eda personal del regreso seguro de Biniamin, ahora aboga por su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d2\u05b7\u05bc\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9, \u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05b6\u05bc\u05e8-\u05e0\u05b8\u05d0 \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d3\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b8\u05d6\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc-\u05d9\u05b4\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e4\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b6\u05bc\u05da\u05b8:<\/p>\n

\u201cEntonces Iehud\u00e1 se acerc\u00f3 [vayigash] a \u00e9l y le dijo: Por favor, mi se\u00f1or, deja que tu siervo hable una palabra a mi se\u00f1or<\/em>\u201d (Bereshit 44: 18).<\/p>\n

El tercero aparece en la gran confrontaci\u00f3n en el Monte Carmel entre el profeta Eliahu y los 450 falsos profetas de Baal.\u00a0Eliahu propone una prueba.\u00a0Que, por un lado los falsos profetas y por otro \u00e9l, preparen una ofrenda e invoquen el nombre de su deidad.\u00a0Aqu\u00e9l que mande el fuego ser\u00e1 el dios verdadero.\u00a0Los 450 profetas lo hacen.\u00a0Preparan el sacrificio y le piden a Baal que env\u00ede fuego.\u00a0Nada sucede.\u00a0Lloran todo el d\u00eda, gritan, giran, se laceran y se enfurecen, pero no llega el fuego.\u00a0Entonces:<\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e0\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d2\u05b7\u05bc\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05e0\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b7\u05e8, \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b8\u05e7 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d9\u05b4\u05d5\u05b8\u05bc\u05d3\u05b7\u05e2 \u05db\u05b4\u05bc\u05d9-\u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b6\u05bc\u05da\u05b8; \u05d5\u05d1\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05da (\u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05da\u05b8) \u05e2\u05b8\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9, \u05d0\u05b5\u05ea \u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05d4\u05b7\u05d3\u05b0\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4.<\/p>\n

\u00abEliahu dio un paso adelante [vayigash] y or\u00f3: Oh Se\u00f1or, Dios de Abraham, Isaac e Israel, que se sepa hoy que eres Dios en Israel y que yo soy tu siervo y he hecho todas estas cosas a tu disposici\u00f3n\u00bb (Melajim I 18:36).<\/em><\/p>\n

El fuego descendi\u00f3 y la gente cay\u00f3 al suelo, diciendo: \u201cAdonai hu haElohim-El Se\u00f1or, \u00c9l es Dios.\u00a0El Se\u00f1or, \u00c9l es Dios<\/em>\u201d\u00a0 (Melajim I 18:39).<\/p>\n

Tres enfoques, tres oraciones, pero muy diferentes entre s\u00ed.\u00a0Abraham reza por la justicia.\u00a0Iehud\u00e1 por misericordia.\u00a0Eliahu reza para que Dios se revele.<\/p>\n

Abraham reza para salvar a gente<\/strong> que no conoce, los que viven en la llanura. La Tor\u00e1 los define como personas carentes de valores y moral. Sin embargo, a Abraham le preocupa su destino e intercede por su vida.<\/p>\n

Iehud\u00e1 le suplica a Iosef por el bien de su hermano Biniam\u00edn y su padre Iaakov, quien, no podr\u00e1 soportar la p\u00e9rdida de otro hijo amado.\u00a0Habla en nombre de la familia<\/strong> y su integridad, los lazos de emoci\u00f3n que unen a quienes comparten una ascendencia com\u00fan.<\/p>\n

Eliahu se acerca a Dios.\u00a0\u00c9l quiere que la gente renuncie a la idolatr\u00eda y regrese a su fe<\/strong> ancestral, al \u00fanico Dios verdadero que los rescat\u00f3 de Egipto.\u00a0Su principal preocupaci\u00f3n es la soberan\u00eda de Dios sobre el pueblo.<\/p>\n

Tres acercamientos, con tres motivaciones distintas.<\/p>\n

La humanidad, la familia, la fe.<\/p>\n

Me emociona pensar que \u00e9ste deba ser el sentido de la plegaria, de la kavana – la intenci\u00f3n en nuestras oraciones.<\/p>\n

Nos acercamos porque cuando rezamos lo hacemos para comprometernos en salvar – desde nuestros humildes espacios – algo de una humanidad que no conocemos y que muchas veces juzgamos con severidad. Y tambi\u00e9n lo hacemos para sanar desgarros en la familia cercana, tomar los aprendizajes de los momentos dif\u00edciles y hacerlos nuestras lecciones de vida. Y tambi\u00e9n lo hacemos porque cada vez que oramos volvemos a reconfirmar la necesidad de sostenernos en lo trascendente para la vida.<\/p>\n

El orden de aparici\u00f3n de estas tres situaciones de oraci\u00f3n no es aleatorio. Nuestro primer paso de acercamiento al cielo deber\u00eda tener que ver con nuestra intercesi\u00f3n por un mundo m\u00e1s justo, m\u00e1s equitativo. Luego, nuestro segundo paso de cercan\u00eda ser\u00e1 sobre nuestros v\u00ednculos familiares y el tercero ser\u00e1 nuestra proximidad con Dios.<\/p>\n

Hermosa manera de comprender la plegaria y la vida.<\/p>\n

Somos m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos y nuestras apetencias. La fe debe ser una fuente de inspiraci\u00f3n para comprometernos con el mundo y sus circunstancias hasta por fuera de nosotros mismos.<\/p>\n

Nuestro bienestar no puede estar desligado del sosiego y la paz en nuestras casas.<\/p>\n

En tiempos de distancia sanitaria, me parece importante hablar de cercan\u00edas.<\/p>\n

Las confusiones, los malos entendidos, las soledades se diluyen cuando decidimos dar ese paso para decirle al otro que estamos cerca.<\/p>\n

Solamente con este compromiso tiene sentido que nos acerquemos a Dios en nuestras plegarias.<\/p>\n

Y no es a la inversa. Nada llegar\u00e1 del cielo si nosotros no damos el primer paso ac\u00e1 en la tierra.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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