Esta parash\u00e1 siempre me conmueve.<\/p>\n
Condensa en todas sus historias el camino de un ser humano devenido en patriarca con todas sus luces y sombras. Texto plagado de met\u00e1foras que a veces inspiran ternura y otras, hostilidad. Las met\u00e1foras nos ayudan a visualizar una multiplicidad de sentidos que una narrativa descriptiva no podr\u00eda otorgarnos. Entre ellas, este texto tiene la met\u00e1fora de la escalera, visi\u00f3n de un sue\u00f1o que tiene Iaakov, no en una situaci\u00f3n on\u00edrica inspiradora, sino en medio de una huida. A veces la po\u00e9tica viene de la mano del dolor y nos permite entender en esa imagen todo lo que nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n no se permitieron ver. A Iaakov le sucede lo mismo. Se recuesta a dormir en el medio de su caminata, porque cay\u00f3 la noche y sue\u00f1a con una escalera y \u00e1ngeles que suben y bajan de ella. Sue\u00f1a con la voz de Dios que le reafirma la promesa que les hizo a sus antepasados y se despierta con esta revelaci\u00f3n:<\/p>\n
\n\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7\u05b7\u05e5 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1, \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8, \u05d0\u05b8\u05db\u05b5\u05df \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4; \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b8\u05e2\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9.<\/p>\n
Y despert\u00f3 Iaakov de su sue\u00f1o, y dijo: Ciertamente Adonai est\u00e1 en este lugar, y yo no lo sab\u00eda. <\/em>Bereshit 28:16<\/p><\/blockquote>\n
Esta afirmaci\u00f3n tiene dos partes: que Dios estaba all\u00ed y que \u00e9l no lo sab\u00eda- anoj\u00ed lo iadati- yo no lo sab\u00eda<\/em><\/p>\n
Intentemos juntar estas dos afirmaciones. Quiz\u00e1s comprender qu\u00e9 es lo que no sab\u00eda nos ayude a descubrir en qu\u00e9 lugares encontramos a Dios.<\/p>\n
Rashi lo interpreta as\u00ed:<\/p>\n
\u201cY yo no lo sab\u00eda\u201d-<\/em> puesto que si lo hubiera sabido no hubiera dormido en este lugar sagrado\u201d.<\/p>\n
Rashi lo comprende literalmente. Dios est\u00e1 en espacios determinados que hay que respetar. Y dormir all\u00ed fue percibido como una falta de consideraci\u00f3n por parte de Iaakov.<\/p>\n
Sigamos buscando\u2026<\/p>\n
Ovadia ben Jacob Sforno interpreta que Iaakov durmi\u00f3 en un lugar en el que estaba preparado para la experiencia prof\u00e9tica:<\/em><\/p>\n
\u201cCiertamente Adonai est\u00e1 en este lugar<\/em>,\u201d No hay duda de que este lugar est\u00e1 establecido para la profec\u00eda, despu\u00e9s de haber visto una visi\u00f3n como \u00e9sta sin pretender profetizar, pues en verdad el profeta debe preparar sus facultades intelectuales, seg\u00fan las variaciones de lugar y atm\u00f3sfera\u2026 Pero –no lo sab\u00eda,<\/em> porque si lo hubiera sabido, me habr\u00eda preparado para la profec\u00eda, pero no lo hice.\u201d<\/p>\n
Sforno lo percibe a Iaakov desilusionado de s\u00ed mismo por no haber podido comprender que all\u00ed Dios quer\u00eda prepararlo para la profec\u00eda y \u00e9l no supo aprovechar esa circunstancia.<\/p>\n
Busquemos m\u00e1s interpretaciones\u2026<\/p>\n
Rav Pinchas Horwitz, un estudiante del Maggid de Mezeritch, pone el centro de atenci\u00f3n en la palabra \u00abanoj\u00ed\u00bb – yo. Y separa al vers\u00edculo en dos. Dios est\u00e1 en este lugar. Y para poder percibirlo tengo que \u201cdesconocer\u201d al yo. Anoj\u00ed lo iadati- debo dejar de ocupar todos los espacios, debo vaciar mi ser de esa sensaci\u00f3n todopoderosa de saberlo todo, quererlo todo, poderlo todo. Dios estuvo aqu\u00ed todo el tiempo, y la raz\u00f3n por la que no lo sab\u00eda es porque estaba demasiado ocupado prest\u00e1ndome atenci\u00f3n a m\u00ed mismo\u00bb<\/p>\n
Algunos hablan de la \u201canulaci\u00f3n del yo\u201d, una perspectiva de humildad que nos permite ver a Dios, percibir su presencia y por lo tanto modificar el curso de nuestras vidas.<\/p>\n
Sin embargo y con todo el respeto a todos mis maestros y maestras en cada generaci\u00f3n, me atrever\u00eda a mirarlo desde una perspectiva diferente.<\/p>\n
La sorpresa de Iaakov al percibir la presencia de Dios fue haberse dado cuenta cu\u00e1n poco se conoc\u00eda a s\u00ed mismo. Ciertamente est\u00e1 Dios en este lugar, y no me daba cuenta, porque \u201canoj\u00ed\u201d a m\u00ed mismo, \u201clo iadati\u201d no me conoc\u00eda.<\/p>\n
Estamos con un Iaakov que mientras huye de la presencia de su hermano y de la verg\u00fcenza de haber enga\u00f1ado a su padre ciego y de la tristeza de saber que no ver\u00e1 m\u00e1s a su madre\u2026 se da cuenta que desde que naci\u00f3 intenta ser otra cosa que no sea s\u00ed mismo. Quiere salir primero del vientre de su madre, quiere ser el primog\u00e9nito, quieres ser cazador, robusto, quiere ser otro\u2026 y as\u00ed no se lo encuentra a Dios, as\u00ed no se percibe la trascendencia de la vida, la oportunidad de vivir fortalecidos espiritualmente y encontrarle sentido a la existencia.<\/p>\n
Y no s\u00f3lo Iaakov huye.<\/p>\n
Muchos somos seres humanos \u201cen serie\u201d en fuga de nosotros mismos. Huimos de quienes somos, porque la sociedad de consumo, de masas, de anonimatos y homogenizaciones nos prescribe no gustarnos, no aceptarnos, no querernos, no escucharnos, no respetarnos a nosotros mismos. A veces nos asusta la crueldad que muchos tienen para con sus pr\u00f3jimos. M\u00e1s peligrosa a\u00fan es la impiedad con la que nos tratamos a nosotros.<\/p>\n
Y en esa huida nos perdemos la maravillosa experiencia del sentido profundo de la vida; el encuentro con Dios que nos reconfirma que tenemos derecho, como lo \u00e1ngeles, de elevarnos en los pelda\u00f1os de la trascendencia, aspirar a vida plenas, sinceras, coherentes y sobre todo fieles a nosotros mismos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ser fieles a Dios si somos infieles con nuestras almas y nuestro ser?<\/p>\n
Iaakov inicia en esta parash\u00e1 el camino hacia s\u00ed mismo. El final de su vida ser\u00e1 una confirmaci\u00f3n: Anoj\u00ed-<\/em> a m\u00ed- Iadati<\/em>– aprend\u00ed a conocerme.<\/p>\n
Le llevar\u00e1 tiempo y mucho esfuerzo desandar tanto tiempo de ocultamiento y evasiones.<\/p>\n
La experiencia de sentir la presencia de Dios lo despert\u00f3- en su sue\u00f1o- a cu\u00e1nto hab\u00eda dormido su propio ser, cu\u00e1nto hab\u00eda deso\u00eddo su voz, cu\u00e1nto hab\u00eda desaprovechado ese lugar \u00fanico que cada uno tiene para aportar.<\/p>\n
Nosotros en momentos de dificultad y desesperaci\u00f3n buscamos a Dios, le pedimos respuestas, desear\u00edamos ser como Iaakov que puede dormir y ver su presencia en esa escalera. Quiz\u00e1s ser\u00eda mejor abrir los ojos, volvernos a mirar, registrar cu\u00e1n fieles a nosotros mismos hemos sido o cu\u00e1nto nos disfrazamos de \u201cotros\u201d para vivir vidas prestadas.<\/p>\n
Dios est\u00e1 all\u00ed donde cada uno se atreve a desplegar el verdadero \u201canoj\u00ed\u201d, en plenitud. Sin mentiras, sin argucias, sin miedos, sin verg\u00fcenza.<\/p>\n
Iesh Adonai, Dios est\u00e1. Es cuesti\u00f3n de saber si tambi\u00e9n estamos nosotros.<\/p>\n
Shabat Shalom<\/p>\n
Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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