{"id":162,"date":"2019-12-31T08:23:13","date_gmt":"2019-12-31T08:23:13","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=162"},"modified":"2021-05-30T09:01:31","modified_gmt":"2021-05-30T09:01:31","slug":"2019_12_31_parashat-vaigash_romper-el-silencio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/2019_12_31_parashat-vaigash_romper-el-silencio\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIGASH. Romper el silencio"},"content":{"rendered":"

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Esta parash\u00e1 llega con nuestro \u00faltimo aliento de haber recorrido las peripecias de un grupo de hermanos que no terminan de encontrarse. Y nos pasa con la lectura de la Tor\u00e1 como en nuestra vida; en alg\u00fan lado rec\u00f3ndito de nuestro coraz\u00f3n, necesitamos encontrarnos con nuestros hermanos, aunque a veces nuestras argumentaciones racionales digan lo contrario.<\/span><\/p>\n

Necesitamos que se devele el misterio.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ya tiraron a Iosef al pozo. Ya lo vendieron. Ya le mintieron a su padre. Ya los encontr\u00f3 Iosef en Egipto, devastados por el hambre. Ya los angusti\u00f3 lo suficiente: los acus\u00f3 de ladrones, los hizo traer a su hermano menor bajo amenaza.<\/span><\/p>\n

Y una nueva trampa: Biniam\u00edn ir\u00e1 preso.<\/span><\/p>\n

\u00bfHasta cuando Iosef se regocijar\u00e1 cobr\u00e1ndoles a sus hermanos por el da\u00f1o que le propinaron?<\/span><\/p>\n

En esta parash\u00e1 la tensi\u00f3n se resolver\u00e1.<\/span><\/p>\n

Y \u00bfcu\u00e1l fue el punto de inflexi\u00f3n que torci\u00f3 la historia?<\/span><\/p>\n

Que Iehud\u00e1 se va a acercar a Iosef (Vaigash- se acerc\u00f3 es el significado del nombre de nuestra parash\u00e1), le va a pedir que libere al hermano menor y que lo tom\u00e9 a \u00e9l prisionero.<\/span><\/p>\n

Pero lo m\u00e1s interesante es que Iehud\u00e1, por primera vez desde aquellos sue\u00f1os de un Iosef joven, pretencioso e inexperto, pondr\u00e1 palabras a lo que les pas\u00f3 como familia.<\/span><\/p>\n

Le contar\u00e1 del dolor infinito de este padre que perdi\u00f3 ya a un hijo y ahora est\u00e1 a punto de enterarse que el segundo hijo de su mujer amada, el \u00fanico que le quedaba vivo, est\u00e1 preso en Egipto:<\/span><\/p>\n

\u201cEntonces tu siervo mi padre nos dijo: Vosotros sab\u00e9is que dos hijos me dio a luz mi mujer;<\/span><\/p>\n

y el uno sali\u00f3 de mi presencia, y pienso de cierto que fue despedazado, y hasta ahora no lo he visto.<\/span><\/p>\n

Y si tom\u00e1is tambi\u00e9n a \u00e9ste de delante de m\u00ed, y le acontece alg\u00fan desastre, har\u00e9is descender mis canas con dolor al Sheol.\u201d Bereshit 44:27-29<\/span><\/p>\n

Iehud\u00e1 le confiesa al vicefara\u00f3n (todav\u00eda sin saber que es aqu\u00e9l hermano que adem\u00e1s de la crueldad con la que fue tratado ha sido sepultado por el silencio de una historia y una presencia que jam\u00e1s volvieron a nombrar) que su padre no resistir\u00e1 una p\u00e9rdida m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Avivah Zornberg en su libro \u00a0\u201cThe Murmuring Deep: Reflections on the Biblical Unconscious\u201d escribe lo siguiente:<\/span><\/p>\n

\u201cSolo volvi\u00e9ndose hacia la propia herida, la herida de la realidad, solo desde dentro de esa herida, el evento puede ser accesible\u2026\u00a0Sin embargo, para que funcione el poder testimonial del lenguaje, se requiere un Otro que escuche.\u00a0La historia de un trauma\u2026\u00a0solo puede tener lugar escuchando a otro\u00bb.<\/span><\/p>\n

Iehud\u00e1 habla por primera vez. Abandona el pacto de silencio. Y sus palabras son testimonio. Y as\u00ed, en una escena que imagino de mucha cercan\u00eda f\u00edsica, casi como habl\u00e1ndole al o\u00eddo, Iosef escucha que su relato tiene palabra y registro en la conciencia de sus hermanos.<\/span><\/p>\n

Contin\u00faa escribiendo Zornberg:<\/span><\/p>\n

\u201cUn largo silencio, el silencio de la supervivencia, se derrumba, y Iosef da su \u00fanico testimonio del pasado: \u00abYo soy Iosef su hermano a quien vendisteis a Egipto\u00bb. (45: 3) \u00c9stas son las \u00fanicas palabras en las que Iosef da testimonio de ese d\u00eda en el pozo.\u201d<\/span><\/p>\n

Aquella palabra exiliada, aquella historia silenciada comienza a sanarse cuando aparece el lenguaje. Iosef resume todo el dolor diciendo: Soy Iosef, su hermano a quien vendisteis a Egipto.<\/span><\/p>\n

Y ac\u00e1 me quedo. Con el poder demoledor del silencio. En las familias, en los relatos de la historia, en los genocidios, en las v\u00edctimas que mueren dos veces cuando no les es permitido o no pueden hablar.<\/span><\/p>\n

La historia de la Sho\u00e1 fue otra para las v\u00edctimas y sus familias a partir de la posibilidad de hablar de lo que vivieron. Y as\u00ed podemos recorrer otros genocidios, v\u00edctimas y familias con la misma herida, cuando las circunstancias los sumen en silencio y no le pueden decir a nadie: Yo soy\u2026 el\/la que \u2026.<\/span><\/p>\n

V\u00edctimas de violencias en sus hogares, violaciones de derechos que nadie escucha, relaciones autoritarias- dom\u00e9sticas e institucionales que amordazan- provocan dolores interminables que no se ahogan ni desaparecen cuando se elige el silencio.<\/span><\/p>\n

El silencio no cura. No alivia. No borra.<\/span><\/p>\n

\u201cNo es en el silencio que los hombres se hacen, m\u00e1s en la palabra, en el trabajo, en la acci\u00f3n-reflexi\u00f3n.\u201d\u00a0 dec\u00eda \u00a0Paulo Freire.<\/span><\/p>\n

La historia de los hermanos se repara cuando dejan de esconder la memoria de lo sucedido; la transforman en palabras y gestos de cercan\u00eda, para poder iniciar otro cap\u00edtulo.<\/span><\/p>\n

As\u00ed Iosef se abraza con sus hermanos y lloran un largo llanto contenido por a\u00f1os, por la mentira, por la cobard\u00eda, por la soberbia que nos les permiti\u00f3 resolver de otro modo sus diferencias.<\/span><\/p>\n

El padre volver\u00e1 a verlo.<\/span><\/p>\n

Un nuevo cap\u00edtulo de nuestra historia como pueblo comenzar\u00e1 a escribirse.<\/span><\/p>\n

Y un nuevo mandamiento por generaciones: Nunca m\u00e1s el silencio.<\/span><\/p>\n

Shabat Shalom,<\/span><\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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