{"id":1541,"date":"2010-01-13T09:18:22","date_gmt":"2010-01-13T09:18:22","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1541"},"modified":"2020-11-15T15:29:17","modified_gmt":"2020-11-15T15:29:17","slug":"filosofia-judia-el-pensamiento-de-martin-buber","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/filosofia-judia-el-pensamiento-de-martin-buber\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda jud\u00eda: El pensamiento de Martin Buber"},"content":{"rendered":"\n

Mart\u00edn Buber, fil\u00f3sofo, traductor e int\u00e9rprete b\u00edblico, maestro de la prosa germana, es una de las figuras intelectuales m\u00e1s importante del siglo XX. Sus aportaciones a la cultura germana y a la jud\u00eda enriquecieron marcadamente el pensamiento contempor\u00e1neo.
\n\"Martin<\/a>
\nSu quehacer intelectual no se limit\u00f3 al \u00e1rea de la filosof\u00eda sino que tuvo gran impacto en el campo de la pedagog\u00eda, la criminolog\u00eda y la psicolog\u00eda del desarrollo. Su enfoque sobre la religi\u00f3n, con un \u00e9nfasis en el di\u00e1logo m\u00e1s que en el ritual o el dogma, sus interpretaciones del hasidismo, su insistencia en el significado de la fe b\u00edblica aunado a la profundidad espiritual y la belleza de sus escritos lo convirtieron en uno de los m\u00e1s destacados int\u00e9rpretes de la filosof\u00eda moderna.<\/p>\n

Su Vida<\/p>\n

Mart\u00edn Buber naci\u00f3 en Viena, Austria en 1878. Gran parte de su vida residi\u00f3 en Lemberg, Galicia, en el hogar de sus abuelos paternos, donde se respiraba la tensi\u00f3n entre las dos tendencias en las que se debat\u00eda la vida jud\u00eda de aquella \u00e9poca. Por un lado su abuelo fue un destacado estudioso de los textos hebreos, y por el otro, su abuela fue producto del movimiento de emancipaci\u00f3n de los jud\u00edos de Europa oriental que intentaban modernizar la cultura hebrea. Ambos fueron figuras importantes en la vida de Buber quien, desde peque\u00f1o, se inclin\u00f3 al estudio de la cultura universal sin olvidar la tradici\u00f3n de sus antepasados.<\/p>\n

Al iniciar sus estudios en la Universidad de Viena en 1896, se concentr\u00f3 en la filosof\u00eda de Kant y Nietzche. Como estudiante particip\u00f3 en las actividades del movimiento sionista, y por invitaci\u00f3n de Teodoro Herzl -padre del sionismo- fungi\u00f3 como delegado en el Tercer Congreso Sionista celebrado en 1899. En 1901, como director del peri\u00f3dico \u201cDie Welt\u201d, puso \u00e9nfasis en la necesidad de una nueva creatividad jud\u00eda. Con los a\u00f1os se retir\u00f3 de la esfera pol\u00edtica sionista.<\/p>\n

En 1901 se dedic\u00f3 al estudio del pensamiento has\u00eddico (movimiento religioso que aspira a la perfecci\u00f3n del alma fundado en el siglo XVIII por el Baal Shem Tov) y en 1904 obtuvo su doctorado en misticismo en la Universidad de Berl\u00edn. En este per\u00edodo comenz\u00f3 a escribir sobre el hasidismo y se aboc\u00f3 a hacer investigaciones sobre la filosof\u00eda de la religi\u00f3n. A partir de 1916 fue editor del peri\u00f3dico \u201cDer Jude\u201d, (El Jud\u00edo) foro central de los intelectuales judeoalemanes, plasmando all\u00ed su inter\u00e9s en la religi\u00f3n y la filosof\u00eda.<\/p>\n

A principios de la d\u00e9cada de los 20\u2019s, junto con el pensador judeo-germano Franz Rosenzweig, complet\u00f3 una nueva traducci\u00f3n de la Tor\u00e1 al alem\u00e1n. En 1923 fue designado profesor de la c\u00e1tedra de Ciencia de la Religi\u00f3n y Etica Jud\u00eda en la Universidad de Frankfurt, cargo que ocup\u00f3 hasta 1933. En los cinco a\u00f1os posteriores se aboc\u00f3 a elaborar un programa de capacitaci\u00f3n para los colegios hebreos hasta convertirse en l\u00edder del sistema educativo judeo- germano.<\/p>\n

El trabajo pedag\u00f3gico de Buber alcanz\u00f3 la cima en los a\u00f1os previos a la ascensi\u00f3n de los nazis al poder. En 1934, de hecho, qued\u00f3 a la cabeza de un instituto para la formaci\u00f3n de maestros cuando los educadores jud\u00edos estaban siendo progresivamente excluidos del sistema. Se rebel\u00f3 contra el nacionalismo nazi de \u00absangre y tierra\u00bb y reafirm\u00f3 que los jud\u00edos deb\u00edan mantener su aut\u00e9ntica identidad, ya que la meta educativa no pod\u00eda ser racista. En 1938, ante la persecuci\u00f3n nazi, se vio forzado a huir de Alemania hacia Israel en donde se integr\u00f3 al cuerpo docente de la Universidad Hebrea de Jerusalem. A la vez, activ\u00f3 en la pol\u00edtica en un intento por reconciliar el creciente conflicto entre \u00e1rabes y jud\u00edos.<\/p>\n

\"Martin<\/a>
\nEn 1949, tras el establecimiento del Estado de Israel, fund\u00f3 un Instituto de Educaci\u00f3n para Adultos y particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Brit-Shalom, asociaci\u00f3n de intelectuales que buscaba v\u00ednculos con los \u00e1rabes siendo partidaria de un Estado binacional. Su labor en el campo educativo continu\u00f3 hasta su muerte acaecida en Israel en 1965.<\/p>\n

Su Filosof\u00eda<\/p>\n

A pesar de que Buber se caracteriz\u00f3 por un enfoque multidisciplinario, su principal objetivo lo constituy\u00f3 el estudio de la Tor\u00e1. Sin embargo la obsesi\u00f3n de Buber residi\u00f3 en las formas de relaci\u00f3n entre el hombre y su entorno como la base de su pensamiento.<\/p>\n

El Di\u00e1logo<\/p>\n

El punto de partida de su esquema de pensamiento es la relaci\u00f3n entre el hombre y el mundo. En su obra \u00abT\u00fa-Yo\u00bb Buber establece como fundamento que existe un lenguaje ideal con dos palabras b\u00e1sicas: Yo-T\u00fa, Yo-Eso. Estos t\u00e9rminos expresan las relaciones a trav\u00e9s de las cuales se experimenta la realidad. De esto se infiere que toda experiencia es relacional.<\/p>\n