{"id":1488,"date":"2009-10-13T17:22:18","date_gmt":"2009-10-13T17:22:18","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1488"},"modified":"2020-11-13T11:25:38","modified_gmt":"2020-11-13T11:25:38","slug":"la-amida-el-rezo-del-corazon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/la-amida-el-rezo-del-corazon\/","title":{"rendered":"La Amid\u00e1: el rezo del coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
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La Amid\u00e1 es el n\u00facleo de cada culto jud\u00edo, y por lo tanto tambi\u00e9n se conoce como Ha\u2019tefillah, o \u00abLa oraci\u00f3n\u00bb. Amid\u00e1, que literalmente significa,\u00bb de pie\u00bb, se refiere a una serie de bendiciones que se recitan de pie.<\/p>\n<\/header>\n

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Utilizando la imagen de amo y sirviente, los rabinos declararon que un adorador debe venir ante su Primer Amo con palabras de alabanza, despu\u00e9s debe realizar las peticiones y finalmente, debe retirarse con palabras de agradecimiento.<\/p>\n

As\u00ed, cada Amid\u00e1 se divide en tres secciones centrales: la alabanza, peticiones, y gracias.<\/p>\n

Originalmente, la oraci\u00f3n jud\u00eda era, en gran parte, no estructurada. Aunque los rabinos finalmente codificaron el formato y los temas de cada una de las bendiciones, inicialmente se permiti\u00f3 la creatividad de los l\u00edderes en las oraci\u00f3n individuales para generar la redacci\u00f3n espec\u00edfica de las bendiciones.<\/p>\n

Pero despu\u00e9s las congregaciones de diferentes pa\u00edses comenzaron adoptar las oraciones diarias en versiones un tanto est\u00e1ndar. Hoy en d\u00eda las diferencias entre los textos tradicionales de la Amid\u00e1 en diferentes comunidades son bastante menores.<\/p>\n

La Amid\u00e1 se recita en silencio por todos los miembros de una congregaci\u00f3n y luego, en contextos comunales, se repite en voz alta por el l\u00edder de la oraci\u00f3n o jazan y la congregaci\u00f3n contesta \u00abAm\u00e9n\u00bb a todas las bendiciones de la Amid\u00e1.<\/p>\n

\"Rezando<\/p>\n

Las tres primeras bendiciones de alabanza de la Amid\u00e1 en cada servicio de adoraci\u00f3n son siempre las mismas, con variaciones de menor importancia entre los d\u00edas laborables, de Shabat y los festivos.<\/p>\n

Antes de recitar la Amid\u00e1, la tradici\u00f3n com\u00fan es dar tres pasos hacia atr\u00e1s y luego otra vez hacia delante, para simbolizar que se \u00abest\u00e1\u00bb ante la presencia de Dios. La primera bendici\u00f3n se llama Avot, (\u00abantepasados\u00bb) y sirve como una introducci\u00f3n al Dios de nuestra herencia b\u00edblica, conect\u00e1ndonos con lo Divino. La menci\u00f3n de los patriarcas \u2013 y en las congregaciones liberales, las matriarcas \u2013 alaba a Dios record\u00e1ndole sus buenas acciones y, por implicaci\u00f3n, pidi\u00e9ndole que escuche nuestra oraci\u00f3n favorablemente. La bendici\u00f3n comienza y termina con una inclinaci\u00f3n, para demostrar simb\u00f3licamente nuestra sumisi\u00f3n a Dios.<\/p>\n

La segunda bendici\u00f3n de alabanza se llama Guevurah (fuerza) y describe las facultades que est\u00e1n s\u00f3lo dentro de la esfera de lo divino: \u00abTu misericordia sustenta la vida, Tus grandes misericordias dan vida a los muertos\u00bb<\/i>. Esta bendici\u00f3n es un recordatorio del poder absoluto de Dios sobre la vida y la muerte y es la articulaci\u00f3n de una creencia fundamental rab\u00ednica en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

La bendici\u00f3n final de esta secci\u00f3n inicial de la alabanza se llama la Kedush\u00e1 o santidad. Hay dos versiones de esta oraci\u00f3n, una cuando se recita silenciosamente, y la otra, es una serie de oraciones y respuestas por parte del director de oraci\u00f3n y de la congregaci\u00f3n cuando la Amid\u00e1 se repite en nombre de la comunidad.<\/p>\n

Estas dos oraciones hacen hincapi\u00e9 en la santidad y la naturaleza sagrada de Dios. La versi\u00f3n individual dice simplemente: \u00abT\u00fa eres Santo y santo es su nombre. Santo son quienes te alaban todos los d\u00edas<\/i>.\u00bb El n\u00facleo de la bendici\u00f3n comunal repetida se deriva de la visi\u00f3n de Isa\u00edas sobre Dios en el Templo celestial, rodeado de \u00e1ngeles cantando alabanzas (Isa\u00edas cap\u00edtulo 6).<\/p>\n

Isa\u00edas describi\u00f3 los \u00e1ngeles, haci\u00e9ndose eco de la frase: \u00ab\u00a1Santo, santo, Santo es el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, el mundo entero se llena de Su gloria<\/i>!\u00bb Este vers\u00edculo se introduce al afirmar que el coro de voces humanas imita el coro celestial, y as\u00ed, en una coreograf\u00eda dise\u00f1ada para reflejar a los \u00e1ngeles, los individuos se balancean sobre la punta de los pies tres veces, cada vez que dicen \u00abSanto<\/i>\u00ab, simbolizando el aleteo de los \u00e1ngeles que recitaban esta l\u00ednea de alabanza. Se recitan varios vers\u00edculos b\u00edblicos y termina con la bendici\u00f3n: \u00abBendito eres T\u00fa, Adonai, el Dios santo.\u00bb<\/i><\/p>\n

Durante la semana, la secci\u00f3n central de la Amid\u00e1 se compone de 13 bendiciones que son peticiones individuales y comunitarias a Dios. Originalmente fue compuesta por 12 peticiones y el n\u00famero total de bendiciones era recitado cuando ya se ten\u00edan 18 a\u00f1os, por lo tanto, un sin\u00f3nimo temprano para la Amid\u00e1 fue el de \u00abShemonehe Esre<\/i>\u201d (dieciocho). Sin embargo, en los tiempos rab\u00ednicos fue agregada otra bendici\u00f3n (el nombre original de Shemoneh Esre se mantuvo).<\/p>\n

De estas 13 oraciones recitadas durante la Amid\u00e1 los d\u00edas de semana, las cinco primeras son esencialmente peticiones personales para mejorar la situaci\u00f3n de cada uno. Se pide a Dios que nos conceda inteligencia y comprensi\u00f3n, que nos d\u00e9 la posibilidad de arrepentirnos de nuestras faltas, y que tenga misericordia, nos d\u00e9 perd\u00f3n, y nos envi\u00e9 un redentor o Meshiaj al pueblo jud\u00edo para poner fin a nuestro sufrimiento. Finalmente, le pedimos conceda la curaci\u00f3n a los enfermos y dolientes.<\/p>\n

A pesar del car\u00e1cter individual de dichas solicitudes, el lenguaje de las oraciones es en plural, haciendo hincapi\u00e9 en la naturaleza colectiva de la identidad jud\u00eda.<\/p>\n

Los siguientes ocho bendiciones se centran m\u00e1s expl\u00edcitamente en las necesidades comunales y nacionales del pueblo jud\u00edo. Hay una solicitud para la lluvia o el roc\u00edo en la estaci\u00f3n apropiada para asegurar abundancia agr\u00edcola, una petici\u00f3n para poner fin a la dispersi\u00f3n del pueblo jud\u00edo, oraciones para restaurar los verdaderos jueces y establecer la justicia en el mundo, para humillar a los arrogantes y a los que tratan de difamar y da\u00f1ar a la comunidad jud\u00eda, para sostener a los justos de la casa de Israel, para reconstruir Jerusal\u00e9m y restablecer el liderazgo de David, y una \u00faltima petici\u00f3n para que Dios oiga y conteste las oraciones del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

En Shabat y d\u00edas festivos, en lugar de las peticiones que nos puedan distraer al recordarnos nuestras necesidades f\u00edsicas y nacionales, los rabinos establecieron la secci\u00f3n central como una oportunidad para celebrar la santidad del d\u00eda de reposo y\/o festival. En la ma\u00f1ana del Shabat la secci\u00f3n central de toda la Amid\u00e1 describe a Mosh\u00e9 recibiendo el Dec\u00e1logo, seguido de los vers\u00edculos del libro del \u00c9xodo (31:16-17) que describen la observancia del s\u00e1bado como una se\u00f1al del pacto entre Dios y los jud\u00edos. Se concluye con una bendici\u00f3n agradeciendo a Dios por la santificaci\u00f3n del Shabat.<\/p>\n

En los festivales, especialmente los d\u00edas de fiesta de peregrinaci\u00f3n de Pesaj, Shavuot y Sucot, la parte media de la Amid\u00e1 es similar y describe c\u00f3mo Dios nos ha dado estos d\u00edas de alegr\u00eda y celebraci\u00f3n como un regalo para el pueblo jud\u00edo. Tambi\u00e9n hay referencias a los patriarcas b\u00edblicos, al rey David, y a Jerusal\u00e9m para ser recordado en la gloria.<\/p>\n

A pesar de la ausencia oficial de las solicitudes personales, en las oraciones de festivales de la Amid\u00e1, pedimos a Dios que nos permita disfrutar y celebrar las fiestas con alegr\u00eda de coraz\u00f3n y concluyen con una bendici\u00f3n agradeciendo a Dios por santificar al pueblo de Israel y sus fetividades.<\/p>\n

La secci\u00f3n final de la Amid\u00e1 concluye con las bendiciones de acci\u00f3n de gracias a Dios y, al igual que las tres primeras bendiciones, \u00e9stas son id\u00e9nticas para los d\u00edas de la semana, el Shabat, y los festivales. La primera es la llamada Avod\u00e1, lo que significa servicio, en referencia al servicio de los sacrificios de animales en los d\u00edas del Templo. Esta oraci\u00f3n pide a Dios que acepte nuestras oraciones al igual que acept\u00f3 los sacrificios de animales en la antig\u00fcedad y concluye dando las gracias a Dios por (en \u00faltima instancia) la restauraci\u00f3n de la presencia de Dios en Si\u00f3n, en referencia tanto a la tierra de Israel como a la ciudad de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

La segunda oraci\u00f3n conclusiva de acci\u00f3n de gracias se llama Hoda\u2019ah, o gracias. Esta oraci\u00f3n da gracias a Dios por el don de nuestra vida y por los milagros que Dios da al mundo cada d\u00eda. El principio y el final de esta oraci\u00f3n se marcan con una inclinaci\u00f3n, que simboliza la profundidad de nuestra gratitud a Dios.<\/p>\n

En este punto, durante la repetici\u00f3n de la lectura de la Amid\u00e1, el que oficia recita la triple bendici\u00f3n de los cohanim, a la que congregaci\u00f3n responde: \u00abQue as\u00ed sea la voluntad de Dios\u00bb, despu\u00e9s de cada l\u00ednea que es:<\/p>\n

\u00abQue \u00c9l te bendiga y te guarde
\nQue el Eterno ilumine Su rostro hac\u00eda ti y te otorgue gracia
\nQue el Eterno eleve su rostro hacia ti y ponga paz en ti \u00ab(N\u00fameros 6:24-26).<\/p>\n

Si bien las costumbres var\u00edan, en las sinagogas tradicionales fuera de Israel tienen la costumbre de que los miembros de la congregaci\u00f3n que son de familia de cohanim asciendan e invoquen la bendici\u00f3n de Dios sobre la congregaci\u00f3n al recitar esta bendici\u00f3n solo en los d\u00edas de fiesta. En Israel, esto se hace todos los s\u00e1bados, y en Jerusal\u00e9m, diariamente.<\/p>\n

La \u00faltima oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias a Dios es en realidad una petici\u00f3n final para otorgar justicia, misericordia y paz en el mundo. Llamada Shal\u00f3m, o paz, la comunidad pide que Dios conceda la paz, la bondad, la bendici\u00f3n y misericordia para todos. Los temas y el lenguaje se derivan claramente de la bendici\u00f3n sacerdotal que le precede. Una versi\u00f3n diferente pero paralela de esta oraci\u00f3n se recita en la oraci\u00f3n de la Amid\u00e1 por la tarde y por la noche.<\/p>\n

Aunque la estructura oficial de la Amid\u00e1 concluye con la oraci\u00f3n por la paz, los rabinos de la antig\u00fcedad han a\u00f1adido meditaciones privadas y personales. La versi\u00f3n bastante est\u00e1ndar, que aparece en la mayor\u00eda sidurim (libros de oraciones) es la meditaci\u00f3n conclusiva de la \u00e9poca del Talmud (Berajot 17a).<\/p>\n

La Amid\u00e1 concluye formalmente con la recitaci\u00f3n de la l\u00ednea, \u00abQue el Dios que da la paz al universo, traiga la paz para nosotros y para todo el pueblo de Israel y digamos: Am\u00e9n.\u00bb Esto se recita mientras que dar tres pasos hacia atr\u00e1s, inclin\u00e1ndose hacia ambos lados,lo que representa simb\u00f3licamente la retirada de la presencia de Dios.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Amid\u00e1 es el n\u00facleo de cada culto jud\u00edo, y por lo tanto tambi\u00e9n se conoce como Ha\u2019tefillah, o \u00abLa oraci\u00f3n\u00bb. Amid\u00e1, que literalmente significa,\u00bb de pie\u00bb, se refiere a una serie de bendiciones que se recitan de pie. Utilizando la imagen de amo y sirviente, los rabinos declararon que un adorador debe venir ante … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-1488","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tefila"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1488","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1488"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1488\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1488"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1488"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1488"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}