{"id":1370,"date":"2013-09-27T08:48:53","date_gmt":"2013-09-27T08:48:53","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1370"},"modified":"2021-05-30T09:21:32","modified_gmt":"2021-05-30T09:21:32","slug":"bereshit-esencia-con-matices","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/bereshit-esencia-con-matices\/","title":{"rendered":"PARASHAT BERESHIT, esencia con matices"},"content":{"rendered":"\n

\u201cBereshit bar\u00e1 Elokim et hashamaim veet haaretz<\/em><\/strong>\u201d. \u201cEn el comienzo cre\u00f3 D\u2019s los cielos y la tierra<\/em><\/strong>\u201d. As\u00ed comienza el libro de la Tor\u00e1 m\u00e1s apasionante, m\u00e1s conocido, m\u00e1s estudiado, y quiz\u00e1s m\u00e1s pol\u00e9mico. Pol\u00e9mico, pues especialmente en los \u00faltimos dos siglos, jud\u00edos abiertos a nuevas pruebas cient\u00edficas, se sintieron en la obligaci\u00f3n de demostrar que cient\u00edficamente es imposible que el mundo tenga 5761 a\u00f1os, y que no hay forma de que haya sido creado un solo hombre y que de su costilla fue creada una mujer. Y ni hablar de las contradicciones en las que cae el texto del g\u00e9nesis entre el primero y el segundo cap\u00edtulo.<\/p>\n

Entonces estos jud\u00edos, estudiosos de la Tor\u00e1, pero cr\u00edticos de la misma, comprometidos con el pueblo e Israel, y participantes de las actividades comunitarias en los pa\u00edses en donde vivan, reciben por su puesto una reacci\u00f3n de otros grupos, jud\u00edos tambi\u00e9n, pero que defienden a la Tor\u00e1 como un libro de verdades cient\u00edficas, aceptando la creaci\u00f3n del mundo en seis d\u00edas, etc.<\/p>\n

Y lamentablemente, estas dos formas de ver la Tor\u00e1, por supuesto, con todos los matices y grises que hay en el medio de este espectro de extremos, en lugar de cohabitar pluralmente y pac\u00edficamente bajo el alero del juda\u00edsmo, producen separaciones artificiales dentro del pueblo de Israel, provocando, lamentablemente, un debilitamiento de nuestro pueblo, en lugar de su fortalecimiento.<\/p>\n

La Tor\u00e1 comienza con la palabra Bereshit, en el comienzo. La primera letra de esta palabra, por lo tanto, la primera letra de la Tor\u00e1, la cual est\u00e1 escrita en un tama\u00f1o mayor la las dem\u00e1s letras de la Tor\u00e1, as\u00ed como los diarios ponen m\u00e1s grande la primera letra de alg\u00fan art\u00edculo importante, es la Bet, que en realidad es la segunda letra del abecedario hebreo. Y nuestros Sabios se preguntaron, \u00bfno hubiese sido m\u00e1s l\u00f3gico que la Tor\u00e1 hubiese comenzado con la letra Alef, que es la primera del abecedario?<\/p>\n

Dicen los Rabinos que desde el comienzo mismo de la Tor\u00e1, desde su primera palabra, desde su primera letra, D\u2019s nos ense\u00f1a que la marca de la Tor\u00e1 ser\u00e1 siempre el dos, el plural, pues desde su definici\u00f3n como tal, la Tor\u00e1 fue dada para toda la humanidad. El pluralismo fue coronado con el privilegio de estar al principio de la Tor\u00e1.<\/p>\n

No hay nada m\u00e1s alejado del esp\u00edritu de la Tor\u00e1 que creerse el \u00fanico entendedor de la voluntad Divina, creerse ser el \u00fanico due\u00f1o de la verdad, provocando divisiones y rivalidades.<\/p>\n

Es cuesti\u00f3n de analizar la historia de la humanidad, para ver lo lejos que se puede llegar en aras de una defensa hasta las \u00faltimas consecuencias de una verdad \u201c\u00fanica\u201d: Cruzadas, guerras santas, atentados suicidas, etc.<\/p>\n

Estos en cuanto a la historia de la humanidad en general. Pero nosotros como pueblo jud\u00edo, estamos cometiendo los mismos errores, y somos testigos de divisiones al interior de nuestro pueblo que parecen ser cada vez m\u00e1s irreconciliables, cuando nuestro deber como pueblo es preservar la unidad a pesar de nuestras diferencias, pues all\u00ed radica nuestra fortaleza.<\/p>\n

Cuando D\u2019s va creando cada d\u00eda, dice al final: \u201cy vio D\u2019s que era bueno<\/em>\u201d. Exceptuando dos oportunidades: el 2\u00ba d\u00eda y luego de crear al hombre.<\/p>\n

El segundo d\u00eda D\u2019s separ\u00f3 las aguas de por debajo del firmamento de las aguas de arriba del firmamento.<\/p>\n

Al respecto dijo Rab\u00ed Janin\u00e1: \u201cD\u2019s no pudo decir que fue bueno porque hubo divisi\u00f3n. Divisi\u00f3n entre las aguas de arriba y las de abajo\u201d<\/p>\n

A lo que agreg\u00f3 Rab\u00ed Tabiomi: \u201cSi una divisi\u00f3n imprescindible para el normal funcionamiento del mundo, no va acompa\u00f1ada de la frase \u2018Y vio D\u2019s que era bueno\u2019, Kal Vajomer, con m\u00e1s raz\u00f3n todav\u00eda, cualquier divisi\u00f3n menos fundamental, de aquellas que crean conflicto, menos a\u00fan le gusta a D\u2019s\u201d<\/p>\n

Entonces, no nos debe sorprender que cuando crea al hombre tampoco diga \u201cY vio D\u2019s que era bueno<\/em>\u201d, pues el hombre tiene la capacidad de provocar divisiones y de crear conflictos, de separar y de descalificar al otro. As\u00ed es que depende de cada uno de nosotros que finalmente D\u2019s nos vea y diga \u201ces bueno<\/em>\u201d.<\/p>\n

La Tor\u00e1 comienza con un mensaje de pluralismo, desde su primera letra. La creaci\u00f3n en s\u00ed, nos ense\u00f1a que las divisiones nunca son buenas, por lo tanto, ser\u00eda bueno que reflexionemos sobre nuestras propias divisiones, sobre nuestros propios prejuicios…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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