Cuando era ni\u00f1o, Shemini Atzeret era para m\u00ed sin lugar a dudas la festividad jud\u00eda menos memorable entre todas las de la estaci\u00f3n de oto\u00f1o. Rodeado por el alto drama de Rosh Hashan\u00e1 y Iom Kipur y la pompa de Sucot por un lado, y el jolgorio de Simjat Tor\u00e1 por el otro, Shemini Atzeret a menudo me parec\u00eda una especie de estaci\u00f3n intermedia m\u00e1s que punto de llegada. Solamente ten\u00eda dos caracter\u00edsticas. La primera, la plegaria por la lluvia, me parec\u00eda absolutamente irrelevante y hasta perversa; yo no era un granjero y me gustaba pasar tiempo afuera, as\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda de bueno la lluvia? La segunda, Yzkor, era deprimente; en cualquier caso, en la sinagoga de mi infancia, aquellos con tanta suerte como para tener a sus padres vivos y sanos se trasladaban al vest\u00edbulo a cuchichear, mientras el triste y serio asunto de Yzkor se desarrollaba tras puertas cerradas.<\/p>\n
Lo que cambi\u00f3 mi actitud fue un comentario midr\u00e1shico citado por Rashi en su comentario de la Tor\u00e1. Comentando la designaci\u00f3n de esta festividad como \u00abatzeret\u00bb, los rabinos lo entendieron en el sentido de detenerse o retrasarse. \u00ab‘Yo os he detenido (atzarti), de iros<\/em>,’ [dice Dios]. [Se puede asemejar a] un rey invit\u00f3 a sus hijos a un banquete que duraba muchos d\u00edas. Al final del banquete, cuando lleg\u00f3 el momento de irse para los ni\u00f1os, el rey dijo: `\u00a1Hijos m\u00edos! Les ruego retrasar su partida un d\u00eda m\u00e1s. Es dif\u00edcil para m\u00ed dejarlos ir.'\u00bb<\/p>\n Hay una impresionante belleza y profundidad en este midrash. Pasamos todas las Altas Fiestas y Sucot tratando de alcanzar a Dios, pidiendo ser perdonados, pidiendo ser redimidos, pidiendo la vida misma. Pero, \u00bfest\u00e1 Dios escuchando? S\u00ed, dicen los rabinos, y Shemini Atzaret es una expresi\u00f3n concreta de la respuesta de Dios: \u201cYo s\u00e9 que ustedes est\u00e1n cerca de m\u00ed ahora<\/em>, dice Dios, y desear\u00eda que fuera siempre as\u00ed. No cre\u00e1is que cuando os sent\u00eds lejos de m\u00ed, solamente vosotros os sent\u00eds solos; tambi\u00e9n Yo me siento solo. Manteng\u00e1monos tan cerca unos de otros ahora y por tanto tiempo y tan a menudo como sea posible<\/em>.\u201d<\/p>\n Para m\u00ed, este midrash sugiere que la calma y simplicidad relativa de Shemini Atzeret es un complemento necesario \u2013 quiz\u00e1s, hasta un correctivo \u2013 de la solemnidad y celebraci\u00f3n de las festividades circundantes. No s\u00f3lo encontramos a Dios en los momentos culminantes de petici\u00f3n y celebraci\u00f3n. Estos momentos s\u00f3lo pueden servir como catalizadores para la intimidad con lo Divino en la vida cotidiana, no como sustitutos para esa cercan\u00eda. Shemini Atzeret me recuerda que Dios busca mi presencia, as\u00ed como yo busco la presencia de Dios, y que la oportunidad para ese encuentro existe todos los d\u00edas del a\u00f1o, con o sin un shofar<\/em>, una suc\u00e1<\/em> o un s\u00e9der<\/em>.<\/p>\n Estos pensamientos me llevan a otra reflexi\u00f3n m\u00e1s, una reflexi\u00f3n conflictiva. Para el momento en que llega Simjat Tor\u00e1 muchos de nosotros, incluido yo mismo, afirmamos estar hartos de las festividades, esperando ansiosamente la vuelta a la normalidad en nuestras vidas. Basta de sinagoga, basta de oraci\u00f3n, basta de canto, basta de comida; puede que la vida diaria sea dif\u00edcil, pero esto es agotador. El resentimiento, a veces expresado como cinismo, a menudo desciende sobre la congregaci\u00f3n mientras celebramos Simjat Tor\u00e1; tal vez las parodias de oraci\u00f3n que a menudo representamos son un medio de canalizar algo de esa frustraci\u00f3n.<\/p>\n Cuando escucho a otros, o a m\u00ed mismo, expresar este sentimiento, siento una profunda tristeza. Comenzando con el advenimiento del mes de Elul y finalizando con Shemini Atzeret, recitamos diariamente el Salmo 27, en el que decimos lo siguiente: \u00abUna cosa le pido a Adonai, solo esto pido; vivir en la casa de Adonai todos los d\u00edas de mi vida, contemplar la belleza de Adonai y frecuentar Su santuario<\/em>.\u00bb M\u00e1s que cualquier otra cosa, el poder de mi creencia en Dios es la sensaci\u00f3n consiguiente de conexi\u00f3n: a Dios y a las creaciones de Dios. Sentimientos de soledad, aislamiento y alienaci\u00f3n desaparecen en el aura de la presencia de Dios. Igual de importante: soy capaz de volverme hacia mis cong\u00e9neres humanos no con miedo y sospecha sino en amor y fraternidad. \u00bfNo debiera entonces ansiar cada momento de cercan\u00eda proporcionado por las festividades? \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que, una vez que se me concede la oportunidad por la que tanto rogu\u00e9 de frecuentar el santuario de Dios, esto se convierte en una carga m\u00e1s que en un regalo?<\/p>\n Para encontrar una respuesta vuelvo mis ojos a Isa\u00edas 58, la haftar\u00e1<\/em> que se lee en la ma\u00f1ana de Iom Kipur. Isa\u00edas registra las quejas de aquellos que han observado el d\u00eda de ayuno en todos sus detalles y sienten, sin embargo, que Dios no los ha escuchado. La respuesta de Isa\u00edas es tan amarga como majestuosa:<\/p>\n \u00ab\u00bfEs tal el ayuno que yo escog\u00ed? \u00bfPara que el hombre aflija su alma? \u00bfQue encorve su cabeza, como junco; y haga cama de cilicio y de ceniza? \u00bfLlamar\u00e9is esto ayuno, y d\u00eda agradable a Adonai?<\/em><\/p>\n \u00bfNo es antes el ayuno que yo escog\u00ed, desatar los l\u00edos de impiedad, deshacer los haces de opresi\u00f3n, y soltar libres a los quebrantados, y que romp\u00e1is todo yugo?<\/em><\/p>\n Que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes metas en casa; que cuando vieres al desnudo, lo cubras; y no te escondas de tu hermano.<\/em><\/p>\n Entonces nacer\u00e1 tu luz, como el alba; y tu sanidad reverdecer\u00e1 presto; e ir\u00e1 tu justicia delante de ti, y la gloria de Adonai te recoger\u00e1. Entonces invocar\u00e1s, y oir\u00e1s a Adonai; clamar\u00e1s, y dir\u00e1 \u00e9l: Heme aqu\u00ed<\/strong>.\u00bb<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1, me pregunto yo, lo que no entendieron los oyentes de Isa\u00edas? Mi respuesta es que su relaci\u00f3n con el ritual de la oraci\u00f3n es puramente externa y superficial. Ellos creen que la actuaci\u00f3n de los rituales requeridos les ganar\u00e1 el favor de Dios. No comprenden que la disciplina de los ritos y observancias religiosas es por su bien, no por el de Dios. Es una disciplina dise\u00f1ada para hacerles recordar un poder mucho m\u00e1s grande que ellos mismos, un poder que es la fuente de su propia capacidad de pensar y actuar. El ritual tiene el prop\u00f3sito de ser un conductor hacia la humildad, que es simplemente la habilidad para ver y reconocer claramente el lugar que ocupamos en el mundo de Dios. Esa visi\u00f3n debiera llevarnos a ver a nuestros hermanos como socios a la hora de hacer el trabajo de Dios, y los rituales de la religi\u00f3n como oportunidades para practicar el dominio de nuestros apetitos y c\u00f3mo canalizarlos constructivamente, as\u00ed como ocasiones para reconocer las bendiciones que Dios nos ha otorgado.<\/p>\n A veces yo mismo soy uno de esos quejosos a los que reprendi\u00f3 Isa\u00edas. Veo el intenso per\u00edodo de las festividades de oto\u00f1o como un mal necesario que debo sobrellevar para satisfacer los caprichos de un Dios exigente. Olvido que estos d\u00edas son ventanas de oportunidad que me permiten pasar tiempo en presencia de Dios, y evaluar el resto de mi vida desde esa perspectiva. A\u00fan m\u00e1s importante, olvido que estas fiestas son un producto del amor de Dios por nosotros, del deseo de Dios de estar cerca de nosotros.<\/p>\n El tiempo de residir en la casa de Dios se acerca a su fin. Podemos usar el poco tiempo que nos resta para reflexionar sobre la bendici\u00f3n de estar en presencia de Dios o podemos forzarlo un poco, anhelando este pr\u00f3ximo lunes y la vuelta a la rutina que promete. Escuchemos la voz de Dios como est\u00e1 plasmada en Shemini Atzeret, la voz que nos pide demorarnos un d\u00eda, una hora, un momento m\u00e1s. Volv\u00e1monos hacia Dios como Dios, en esta humilde fiesta, se vuelve hacia nosotros.<\/p>\n Fuente: Juda\u00edsmo hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando era ni\u00f1o, Shemini Atzeret era para m\u00ed sin lugar a dudas la festividad jud\u00eda menos memorable entre todas las de la estaci\u00f3n de oto\u00f1o. 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