{"id":123,"date":"2020-03-18T07:55:50","date_gmt":"2020-03-18T07:55:50","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=123"},"modified":"2021-05-30T08:58:05","modified_gmt":"2021-05-30T08:58:05","slug":"2020_03_18_parashat-vayakhel-pekudei_aprender-a-parar-nos-permitira-continuar","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/2020_03_18_parashat-vayakhel-pekudei_aprender-a-parar-nos-permitira-continuar\/","title":{"rendered":"PARASHOT VAIAKHEL-PEKUDEI: Aprender a parar nos permitir\u00e1 continuar"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/p>\n

Esta semana terminamos el libro de Shmot, con sus \u00faltimas dos parashot: Vayakhel y Pekudei.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pekudei, en sus dos cap\u00edtulos y medio resume las instrucciones sobre la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo.<\/span><\/p>\n

Y as\u00ed termina este libro que cuenta la epopeya de libertad que m\u00e1s nos marc\u00f3 en nuestra historia como pueblo.<\/span><\/p>\n

Leemos en Shmot 40: 33-38:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e0\u05b7\u05df \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05dc<\/span><\/span><\/span>–<\/span>\u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b8\u05bc\u05df<\/span><\/span><\/span>, <\/span>\u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05dd<\/span><\/span><\/span>, <\/span>\u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05e9\u05c1<\/span><\/span><\/span>, <\/span>\u05ea\u05b4\u05bc\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9<\/span><\/span><\/span>—<\/span>\u05dc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05db\u05b8\u05dc<\/span><\/strong><\/span><\/span>–<\/span><\/strong>\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea<\/span><\/strong><\/span><\/span>–<\/span><\/strong>\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc<\/span><\/strong><\/span><\/span>, <\/span><\/strong>\u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc<\/span><\/strong><\/span><\/span>–<\/span><\/strong>\u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd<\/span><\/strong><\/span><\/span>.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u2026\u00a0<\/span><\/em>Porque durante el d\u00eda, la nube del Se\u00f1or estaba sobre el Tabern\u00e1culo, y durante la noche, un fuego brillaba en ella,\u00a0<\/span><\/em>a la vista de toda la casa de Israel en todos sus viajes.<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed termina este libro.<\/span><\/p>\n

Con una nube que, cuando se posaba sobre el Mishk\u00e1n, indicaba que all\u00ed deber\u00edan quedarse.<\/span><\/p>\n

Y con la misma nube que cuando se elevaba, all\u00ed seguir\u00edan caminando hasta instalarse en otro lugar.<\/span><\/p>\n

Volvamos a esta \u00faltima frase. Creo que nos regala algo interesante para pensar:<\/span><\/p>\n

\u2026<\/span><\/em>a la vista de toda la casa de Israel en todos sus viajes. Bejol maseihem.<\/span><\/em><\/p>\n

Desde que salimos de Egipto, estamos de viaje.<\/span><\/p>\n

Caminamos.<\/span><\/p>\n

Buscando un destino de promesa.<\/span><\/p>\n

Y no es solamente una definici\u00f3n geogr\u00e1fica.<\/span><\/p>\n

Casi como una visi\u00f3n prof\u00e9tica, nacimos como pueblo, acunados por un movimiento que va de un lado al otro y seguimos siempre en b\u00fasqueda de la promesa.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s – y aventuro una hip\u00f3tesis – quiz\u00e1s estamos a\u00fan vivos porque no renunciamos a estar movimiento.<\/span><\/p>\n

Porque concebimos nuestra existencia, nuestra pertenencia, como los viajeros- preparados siempre para el mejor camino que nos lleve a aquel lugar que tenga algo valioso por lo cual asentarnos en \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Es cierto. No siempre salimos de viaje porque lo elegimos.<\/span><\/p>\n

La historia jud\u00eda est\u00e1 colmada de expulsiones, exilios, persecuciones\u2026 y as\u00ed y todo, contra todo pron\u00f3stico sociol\u00f3gico y demogr\u00e1fico, volvimos a empacar con lo que nos quedaba o los que qued\u00e1bamos\u2026 para intentar alcanzar una tierra que nos prometa un espacio de calma para seguir siendo nosotros mismos.<\/span><\/p>\n

Pero volvamos a la parash\u00e1:<\/span><\/p>\n

Se levanta un Tabern\u00e1culo con mucho esfuerzo y dedicaci\u00f3n. Era un lugar que recordaba que ese v\u00ednculo que se estableci\u00f3 en Sinai estaba vivo.<\/span><\/p>\n

No nos olvidemos que se estaban alejando de esa experiencia conmovedora, los truenos, las voces, la palabra\u2026<\/span><\/p>\n

La funci\u00f3n del Tabern\u00e1culo era crear un Sinai port\u00e1til, un lugar para mantener una v\u00eda continua de comunicaci\u00f3n con Dios.<\/span><\/p>\n

A medida que las personas se alejaban del monte de la revelaci\u00f3n, necesitaban un s\u00edmbolo visible y tangible de la Presencia eterna de Dios entre ellos.<\/span><\/p>\n

Un lugar, cuando ellos no ten\u00edan ning\u00fan lugar\u2026 parece una contradicci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

En pleno movimiento e incertidumbre, en lo inh\u00f3spito del desierto\u2026 se levant\u00f3 el lugar m\u00e1s sagrado\u2026<\/span><\/p>\n

En plena caminata, en pleno tr\u00e1nsito, se levanta un espacio. En el no- espacio que es el desierto.<\/span><\/p>\n

Ac\u00e1 hay algo que tenemos que volver a revisar.<\/span><\/p>\n

Rashi queda fijado en la \u00faltima palabra del libro de Shmot.<\/span>\u00a0Maseihem<\/span><\/strong>\u00a0(\u00absus viajes\u00bb),<\/span><\/p>\n

… a la vista de toda la casa de Israel a lo largo de sus viajes\u00a0<\/span><\/em>\u00ab[Ex. 40:38]<\/span><\/p>\n

Mas\u00e1 en la Tor\u00e1 se usa de dos maneras distintas<\/span><\/p>\n

Vayamos por un instante al libro de Bemidbar- N\u00fameros; el 4to libro de la Tor\u00e1:<\/span><\/p>\n

\u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9<\/span><\/span>–\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc<\/span><\/span>, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd<\/span><\/span>—\u05dc\u05b0\u05e6\u05b4\u05d1\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9stas son las estancias o las paradas de los hijos de Israel,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

En Parashat Masei, vamos a leer dentro de unos meses una larga lista de lugares donde el pueblo de Israel se detuvo y arm\u00f3 sus campamentos. A eso- dice Rashi- se lo llama\u00a0<\/span>mas\u00e1.<\/span><\/em><\/p>\n

Y en nuestra parash\u00e1,\u00a0<\/span>Mas\u00e1- maseihem<\/span><\/em>– refiere a\u00a0<\/span>sus viajes.<\/span><\/em><\/p>\n

… en la vista de toda la casa de Israel a lo largo de sus viajes\u00a0<\/span><\/em>\u00ab[Ex. 40:38]<\/span><\/p>\n

Rashi se pregunta por qu\u00e9 la misma palabra designa dos acciones tan opuestas: emprender el viaje y acampar. Moverse y quedarse. Y as\u00ed lo responde:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/em>Porque desde el lugar del campamento siempre se emprende un nuevo viaje, por eso todas las diferentes etapas de sus viajes (incluidos los lugares donde acamparon) se llaman masaot.\u00a0<\/span><\/em>(Rashi en Shmot 40:38)<\/span><\/p>\n

Rashi nos ense\u00f1a que hay dos lados significativos en un viaje- y yo dir\u00eda en las sociedades y en la vida misma de cada uno-: el movimiento, la b\u00fasqueda, la inestabilidad por un lado y por otro el establecerse, el detenimiento, la calma, la contemplaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Ambos necesarios.<\/span><\/p>\n

Nada nuevo puede surgir \u2013 dice Rashi – \u00a0si uno no se detiene en alg\u00fan lugar para mirar donde se est\u00e1, qu\u00e9 quiere, qui\u00e9n es, si es all\u00ed donde quer\u00eda llegar y con qui\u00e9n\u2026<\/span><\/p>\n

No hay viaje nuevo si vivimos en constante frenes\u00ed yendo de un lado al otro porque nos hicieron creer que hay que estar siempre inquieto, hay que superarse, llegar m\u00e1s r\u00e1pido, y si es solo, mejor\u2026<\/span><\/p>\n

No hay viaje nuevo, b\u00fasqueda nueva ni aprendizaje posible si no nos hacemos de ese lugar sagrado, de ese Sina\u00ed, como experiencia de profundidad y de v\u00ednculo con lo trascendente\u2026<\/span><\/p>\n

Y por el contrario, tampoco es viable lo otro\u2026 Cuando nos instalamos, nos aplomamos y nos conformamos con un lugar que a veces ni siquiera nos convence, y casi sin motivaciones creemos que la vida es eso: haber llegado a cierto espacio, haber construido lo poco o lo mucho que se pudo y sentarnos a esperar\u2026 porque ya no estamos para seguir movi\u00e9ndonos.<\/span><\/p>\n

A lo largo de todos sus viajes<\/span><\/em>\u2026 implica saber continuar la marcha y a su vez, tener la fortaleza de frenar la marcha y observar y disfrutar, por qu\u00e9 no, de lo que ya tenemos\u2026<\/span><\/p>\n

Edmond Jabes, escritor egipcio, jud\u00edo, radicado en Francia, a quien lo obsesionaba la met\u00e1fora del desierto para hablar del pueblo jud\u00edo y del libro\u2026 escrib\u00eda:<\/span><\/p>\n

Ten\u00eda un poco de arena en cada mano: \u00abDe un lado, las preguntas; del otro, las respuestas. Ambas tienen el mismo peso de polvo\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

Ambas tienen el mismo peso. Las preguntas y las respuestas.<\/span><\/p>\n

A veces estamos tan aturdidos por la p\u00e9rdida del reposo y las exigencias de este monstruo llamado progreso que no nos detenemos a medir las consecuencias de no detenernos, de no conformarnos, y ni siquiera poder conocernos acabadamente.<\/span><\/p>\n

Como si el mandato de nuestras vidas fuera buscar una superaci\u00f3n que termina siendo casi vac\u00eda, y muchas veces s\u00f3lo mec\u00e1nica y en general lineal y cuantitativa.<\/span><\/p>\n

Si dibuj\u00e1ramos en un mapa el camino de los 40 a\u00f1os en el desierto ver\u00edamos una infinidad de vueltas, marchas y contramarchas. Para nada fue una l\u00ednea. Porque linealmente no se llega a ninguna promesa.<\/span><\/p>\n

La continuidad y el crecimiento necesitan momentos de campamento, de encuentro de familia, de tribu, de comunidad, de pueblo.<\/span><\/p>\n

Y f\u00edjense. Comenzamos el primer vers\u00edculo del primer cap\u00edtulo del libro que estamos terminando diciendo:\u00a0<\/span>Ele Shmot<\/span><\/em>: estos son los nombres de cada uno de los que baj\u00f3 a Egipto.<\/span><\/p>\n

Y terminamos diciendo\u00a0<\/span>Bejol maseihem<\/span><\/em>– en todos sus viajes.<\/span><\/p>\n

De nombres aislados a una historia en movimiento.<\/span><\/p>\n

A proyecto. A porvenires\u2026 porque concebimos el tiempo como esa oportunidad en la que siempre hay algo por venir. Pero necesitamos acampar juntos y definir nuestros espacios sagrados; esos a los que les dedicamos la mejor versi\u00f3n de nosotros mismos.<\/span><\/p>\n

Ohel Moed\u00a0<\/span><\/em>– la tienda del encuentro, as\u00ed se lo denominaba al Tabern\u00e1culo, es la mejor manera de decir que la santidad se produce cuando uno decide hacer una opci\u00f3n por el encuentro: Encontrarse a s\u00ed mismo; Con sus amores; Con sus ideales; Con sus metas; Con sus necesidades; Y con Dios.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo as\u00ed nuestra caminata tendr\u00e1 verdadero sentido.<\/span><\/p>\n

Shabat Shal\u00f3m,<\/span><\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/span><\/p>\n

PD: Escribo esto cuando un virus nos deja a todos en casa. Cuando nos ense\u00f1a que parte del viaje es poder parar y mirar qu\u00e9 hacemos con nuestros tr\u00e1nsitos. S\u00f3lo la responsabilidad por nosotros y por los dem\u00e1s har\u00e1 que el libro de los nombres de la humanidad no se termine. Ning\u00fan viaje tendr\u00e1 sentido si olvidamos el verdadero rumbo.<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta semana terminamos el libro de Shmot, con sus \u00faltimas dos parashot: Vayakhel y Pekudei. Pekudei, en sus dos cap\u00edtulos y medio resume las instrucciones sobre la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo. Y as\u00ed termina este libro que cuenta la epopeya de libertad que m\u00e1s nos marc\u00f3 en nuestra historia como pueblo. Leemos en Shmot 40: 33-38: … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[192],"class_list":["post-123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaiakhel-pekudei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}