{"id":1219,"date":"2018-10-16T12:01:55","date_gmt":"2018-10-16T12:01:55","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1219"},"modified":"2021-05-30T09:19:33","modified_gmt":"2021-05-30T09:19:33","slug":"parashat-noaj-erase-una-vez-un-arca-y-un-mundo-de-deseo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-noaj-erase-una-vez-un-arca-y-un-mundo-de-deseo\/","title":{"rendered":"PARASHAT NOAJ: \u00c9rase una vez un arca y un mundo de deseo"},"content":{"rendered":"
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Esta semana leemos la historia de No\u00e9. No\u00e9 era un hombre justo en su generaci\u00f3n. El ser humano destru\u00eda la tierra, pero \u00e9sta se rebel\u00f3. El nivel de los mares subi\u00f3 y se puso a llover. Las aguas del diluvio cubrieron la tierra. Pero No\u00e9 hab\u00eda construido un arca para refugiarse: para \u00e9l, su mujer, y sus hijos con sus esposas, y para un remanente de la flora y la fauna del mundo. Al arca de esta historia la llamamos en hebreo tev\u00e1 (\u05ea\u05d9\u05d1\u05d4). La tev\u00e1 les proteg\u00eda de la cat\u00e1strofe. Es, por lo tanto, una met\u00e1fora de protecci\u00f3n, pero \u00bfc\u00f3mo habr\u00eda sido ese viaje a ninguna parte? A sus habitantes llegar\u00eda a faltarles el ox\u00edgeno para respirar, y la atm\u00f3sfera dentro de la nave ser\u00eda asfixiante. El olor a encierro, la oscuridad, la humedad, el fr\u00edo, el miedo. \u00bfQu\u00e9 sab\u00edan del lugar al que iban? \u00bfAcaso sab\u00edan si habr\u00eda lugar al que llegar?<\/div>\n
\"\"<\/a><\/div>\n
En la tierra de Israel hasta hace mil a\u00f1os y en algunas comunidades jud\u00edas de Egipto hasta el siglo XIII, la Tor\u00e1 se le\u00eda en la sinagoga en un ciclo de m\u00e1s de tres a\u00f1os. Ellos no divid\u00edan la Tor\u00e1 en 54 parashot o porciones como hacemos en la actualidad (para leer en un a\u00f1o), sino al menos en 157 sedrot, tal y como refleja la poes\u00eda lit\u00fargica de aquella \u00e9poca y los manuscritos de la gueniz\u00e1 de Fustat (El Cairo). Por ejemplo, en el lugar de la Parashat N\u00f3aj, aquellas comunidades jud\u00edas hac\u00edan 5 lecturas: Toledot N\u00f3aj (\u201cLas generaciones de No\u00e9\u201d, desde G\u00e9n. 6:9), Vayizkor Elokim (\u201cDios record\u00f3\u201d, desde el v. 8:1), Tse min ha-tev\u00e1 (\u201c\u00a1Sal del arca!\u201d, desde el v. 8:15), Vayihi\u00fa ven\u00e9 (\u201cFueron los hijos\u201d, desde el v. 9:18), y Vayeh\u00ed jol ha-\u00e1rets (\u201cTen\u00eda toda la tierra\u201d, desde el v. 11:1). Cada una de las cinco ten\u00eda su haftar\u00e1, porci\u00f3n de los libros prof\u00e9ticos que se lee despu\u00e9s de la Tor\u00e1. Muchas de estas haftarot han quedado reflejadas en la poes\u00eda de Yanai, poeta israel\u00ed de la primera mitad del siglo VII, durante la etapa de dominaci\u00f3n bizantina.<\/div>\n
Tse min ha-tev\u00e1. \u00a1Sal del arca!, le dijo Dios a No\u00e9 (G\u00e9n. 8:16). Pues no sal\u00edan aunque la tierra se hab\u00eda secado ya. Las arcas, cajas, armarios, lugares oscuros f\u00edsicos y emocionales donde nos refugiamos del exterior, donde nos escondemos, donde nos parece que estaremos bien, a pesar de la oscuridad, del abismo. Lleg\u00f3 un d\u00eda en que nos aburr\u00edamos tanto que incluso empezamos a medir la tev\u00e1 minuciosamente. \u00bfEn qu\u00e9 si no pod\u00edamos entretenernos? Pasaron las horas, y con las horas los ojos se habituaron a la ausencia de luz. Despu\u00e9s la comodidad, y al final la resistencia a salir. Yanai compuso siete poes\u00edas que se insertaban en las oraciones de la ma\u00f1ana, en la \u201cAmid\u00e1\u201d de Shajarit, durante la jazar\u00e1 o repetici\u00f3n por parte del cantor: un magu\u00e9n para la 1\u00aa bendici\u00f3n, un mejay\u00e9 para la 2\u00aa, y un meshalesh y cuatro poemas m\u00e1s para la \u201cKedush\u00e1\u201d. A medida que la comunidad recitaba las oraciones, estas composiciones anticipaban la tem\u00e1tica de la lectura de la Tor\u00e1 de esa semana, pero tambi\u00e9n, entre l\u00edneas, ha quedado en ellas lo que podr\u00edamos llamar Midrash en verso, es decir, la interpretaci\u00f3n y las emociones rimadas del propio autor. La s\u00e9ptima pieza, llamada rahit (\u05e8\u05d4\u05d9\u05d8) o dromos (\u03b4\u03c1\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2) que en griego significa \u201ccamino\u201d, es sumamente bella:<\/div>\n
\u05d5\u05d1\u05db\u05df \u05e6\u05d0 \u05de\u05df \u05d4\u05ea\u05d9\u05d1\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05d0\u05e1\u05d9\u05e8\u05d4 \u05dc\u05d4\u05ea\u05e8\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05d1\u05dc\u05d4\u05d4 \u05dc\u05d4\u05e0\u05d7\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05d2…, \u05e6\u05d0 \u05de\u05d3\u05d7\u05d9\u05e7\u05d4 \u05dc\u05d3\u05d9\u05e6\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05d4\u05d5\u05d5\u05d4 \u05dc\u05d4\u05d5\u05d9\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05d6\u05e2\u05d9\u05de\u05d4 \u05dc\u05d6\u05e7\u05d9\u05e4\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05d7\u05e9\u05d9\u05db\u05d4 \u05dc\u05d0\u05d5\u05e8\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05d8\u05dc\u05d8\u05dc\u05d4 \u05dc\u05d4\u05d1\u05d8\u05d7\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05d9\u05d2\u05d9\u05e2\u05d4 \u05dc\u05e8\u05d2\u05d9\u05e2\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05db\u05dc\u05d9\u05d0\u05d4 \u05dc\u05d3\u05e8\u05e8\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05dc\u05d7\u05d9\u05e6\u05d4 \u05dc\u05e2\u05dc\u05d9\u05e6\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05de\u05d5\u05d5\u05ea\u05d4 \u05dc\u05ea\u05d7\u05d9\u05d9\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05e0\u05d4\u05d9\u05d9\u05d4 \u05dc\u05e0\u05d4\u05d5\u05e8\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05e1\u05d2\u05d9\u05e8\u05d4 \u05dc\u05e4\u05ea\u05d9\u05d7\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05e2\u05de\u05d9\u05dc\u05d4 \u05dc\u05e0\u05e4\u05d9\u05e9\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05e4\u05e0\u05d9\u05de\u05d4 \u05dc\u05d7\u05d5\u05e6\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05e6\u05e8\u05d4 \u05dc\u05e8\u05d5\u05d5\u05d7\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05e7\u05dc\u05dc\u05d4 \u05dc\u05d1\u05e8\u05db\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05e8\u05d2\u05d9\u05d6\u05d4 \u05dc\u05e8\u05e6\u05d9\u05d9\u05d4, \u05e6\u05d0 \u05de\u05e9\u05de\u05d4 \u05dc\u05e9\u05dc\u05d9\u05d5\u05d5\u05d4<\/div>\n
\u05e6\u05d0 \u05de\u05ea\u05d1\u05d4 \u05dc\u05ea\u05d0\u05d9\u05d1\u05d4<\/div>\n
Tse min ha-tev\u00e1. Sal de la \u201ctev\u00e1\u201d.<\/div>\n
Sal del confinamiento hacia la libertad, sal del temblor hacia la tranquilidad.<\/div>\n
Sal \u2026, sal de la opresi\u00f3n a la dicha.<\/div>\n
Sal del vaiv\u00e9n a la firmeza, sal de la retirada para caminar con la cabeza alta.<\/div>\n
Sal de la sombra hacia la luz, sal de la persecuci\u00f3n hacia la protecci\u00f3n.<\/div>\n
Sal del trabajo a la diversi\u00f3n, sal de la restricci\u00f3n a la liberaci\u00f3n.<\/div>\n
Sal del luto a la alegr\u00eda, sal de la muerte hacia otra vez la vida.<\/div>\n
Sal de la lamentaci\u00f3n a la celebraci\u00f3n, sal de la cerraz\u00f3n hacia la puerta.<\/div>\n
Sal del esfuerzo a la facilidad, sal de dentro hacia afuera.<\/div>\n
Sal del apuro hacia el deleite, sal de la maldici\u00f3n a la bendici\u00f3n.<\/div>\n
Sal de la furia a la voluntad, sal del conflicto a la calma.<\/div>\n
Tse mi-tev\u00e1 li-teiv\u00e1, \u00a1Sal de la \u201ctev\u00e1\u201d a un mundo de deseo!<\/div>\n
Tse mi-tev\u00e1 li-teiv\u00e1 (\u05e6\u05d0 \u05de\u05ea\u05d9\u05d1\u05d4 \u05dc\u05ea\u05d0\u05d9\u05d1\u05d4). Todas estas met\u00e1foras a partir de las primeras palabras de la sedra o lectura (G\u00e9n. 8:15-9:17), y m\u00e1s que podr\u00edamos a\u00f1adir. \u00bfDe qu\u00e9 oscuras tevot (\u05ea\u05d9\u05d1\u05d5\u05ea) deber\u00edamos salir? \u00a1Y cu\u00e1nto nos cuesta! \u00bfVerdad? De un marido maltratador, del armario, de amistades t\u00f3xicas. De la pobreza, de la guerra, de la violencia. De la enfermedad, del dolor, de la pena. De las seguridades, de los prejuicios. Del odio. De la comodidad del sof\u00e1 y de la comodidad de no re-pensar, de no re-considerar ideas antiguas. Del temor, de la verg\u00fcenza. De la pantalla del m\u00f3vil para admirar el mundo, de la esclavitud de los auriculares para escuchar a otros. De un trabajo mal pagado, o que no nos gusta, o que ya no te hace feliz. Pues no lo haces por ti solamente, sino tambi\u00e9n por los dem\u00e1s, y procura, mientras atraviesas la puerta, mirar atr\u00e1s y extender la mano porque, al igual que en la tev\u00e1 del diluvio, a muchos se les hace duro salir y necesitar\u00e1n que t\u00fa est\u00e9s ah\u00ed. Y ah\u00ed es en donde el vers\u00edculo 8:16 de G\u00e9nesis enlaza con las primeras palabras de su haftar\u00e1 (Isa\u00edas 42:7):<\/div>\n
\u05e6\u05b5\u0596\u05d0 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05b5\u05d1\u05b8\u0591\u05d4 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u0595\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b0\u05da\u05b8\u059b \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e0\u05b6\u05a5\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05bd\u05d9\u05be\u05d1\u05b8\u05e0\u05b6\u0596\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05b8\u05bd\u05da\u05b0:<\/div>\n
\u201d\u00a1Sal del arca! T\u00fa, y tu mujer y tus hijos y las esposas de tus hijos contigo.\u201d<\/div>\n
<\/div>\n
\u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e7\u05b9\u0596\u05d7\u05b7 \u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b7\u05a3\u05d9\u05b4\u05dd \u05e2\u05b4\u05d5\u05b0\u05e8\u0591\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u059a\u05d9\u05d0 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b7\u05e1\u05b0\u05d2\u05bc\u05b5\u05e8\u0599 \u05d0\u05b7\u05e1\u05bc\u05b4\u0594\u05d9\u05e8 \u05de\u05b4\u05d1\u05bc\u05b5\u05a5\u05d9\u05ea \u05db\u05bc\u05b6\u0596\u05dc\u05b6\u05d0 \u05d9\u05a5\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b9\u05bd\u05e9\u05c1\u05b6\u05da\u05b0:<\/div>\n
\u201dPara abrir los ojos ciegos, para hacer salir de su mazmorra al prisionero, de su c\u00e1rcel a quienes se sientan en la oscuridad.\u201d<\/div>\n
Si t\u00fa sales, ellos podr\u00e1n salir contigo. \u00bfY qu\u00e9 pasar\u00e1 al salir? Que no siempre acertar\u00e1s porque el camino a recorrer no lo conoc\u00edas, pero el universo sabe que el ser humano puede equivocarse (v. 8:21). E igualmente, \u00a1sal del arca! Haga fr\u00edo o haga calor, sea verano o sea invierno, de d\u00eda o de noche (v. 8:22), pues mientras tus pies pisen la tierra el fr\u00edo y el calor, el verano y el invierno, el d\u00eda y la noche, no cesar\u00e1n. Te parecer\u00e1 todo nuevo, pero s\u00e9 valiente. Dijo el profeta que Dios dijo: \u201cY guiar\u00e9 a los ciegos por un camino que no conoc\u00edan; (\u2026) convertir\u00e9 para ellos la oscuridad en luz, (\u2026) no les abandonar\u00e9\u201d (Isa\u00edas 42:16).<\/div>\n
Pues si te quedas dentro, dentro del arca, en las tevot (\u05ea\u05d9\u05d1\u05d5\u05ea) que has construido para protegerte o para esconderte, estar\u00e1s a oscuras: en un abismo. Y si miras largo rato y fijamente a un abismo, al final el abismo mirar\u00e1 tambi\u00e9n dentro de ti (Friedrich Nietzsche), y tal vez un d\u00eda nunca m\u00e1s podr\u00e1s salir.<\/div>\n
Autor: Adi Cangado<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta semana leemos la historia de No\u00e9. No\u00e9 era un hombre justo en su generaci\u00f3n. El ser humano destru\u00eda la tierra, pero \u00e9sta se rebel\u00f3. El nivel de los mares subi\u00f3 y se puso a llover. Las aguas del diluvio cubrieron la tierra. Pero No\u00e9 hab\u00eda construido un arca para refugiarse: para \u00e9l, su mujer, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[195],"class_list":["post-1219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-noaj"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1219\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}