{"id":104,"date":"2020-04-23T07:40:27","date_gmt":"2020-04-23T07:40:27","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=104"},"modified":"2021-05-30T08:57:05","modified_gmt":"2021-05-30T08:57:05","slug":"parashat-tazria-metzora_un-llamado-a-la-mirada","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tazria-metzora_un-llamado-a-la-mirada\/","title":{"rendered":"PARASHOT TAZRIA-METZORA: Un llamado a la mirada"},"content":{"rendered":"

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\u00bfC\u00f3mo no leer las parashot de la semana sin vernos reflejados? Temas que la Tor\u00e1 trata que en otro momento les hubi\u00e9ramos buscado significados metaf\u00f3ricos, hoy se vuelven una cruda realidad. Nos resistimos a pensar que nos hablan a nosotros. Pero s\u00ed, a pesar de la tecnolog\u00eda, de los avances cient\u00edficos, de los intercambios culturales, nos encontramos \u201calejados\u201d del campamento, como aquellas personas que transitaban esta extra\u00f1a enfermedad llamada metzor\u00e1.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Las parashot nos hablan de nuestros cuerpos: cuando tenemos hijos, cuando emanamos fluidos; nos hablan de nuestras pieles, nuestros \u00f3rganos, nuestros cabellos. Nos hablan acerca de nuestros cuerpos cuando no los reconocemos, y producen situaciones que se nos van de las manos y provocan miedo por lo desconocido y por la imposibilidad de curarlo.<\/span><\/p>\n

Tzaraat se llama esta enfermedad que se tradujo como lepra; quiz\u00e1s porque a los leprosos se los quitaba de la v\u00eda p\u00fablica y se los confinaba dentro de otro espacio; como con el metzor\u00e1 (el afectado de tzaraat) en nuestro texto. (Escribo y no puedo evitar pensar que est\u00e1 hablando de nosotros, ahora\u2026)<\/span><\/p>\n

El que sospechaba que estaba infectado era visitado por el Kohen, el Sacerdote; m\u00e1xima autoridad de entonces, que lo miraba y evaluaba de acuerdo a los s\u00edntomas si estaba enfermo o no. Si se corroboraba el contagio, se lo aislaba del campamento. Y el Sacerdote era personalmente el encargado de mirar su evoluci\u00f3n. Cuando \u00e9ste consideraba que estaba fuera de peligro, la persona en cuesti\u00f3n, aun volviendo al campamento deb\u00eda estar fuera de su casa por 7 d\u00edas para reconfirmar que no contagiaba.<\/span><\/p>\n

\u00a1S\u00ed! Estoy hablando del tratamiento al metzor\u00e1 en tiempos b\u00edblicos.<\/span><\/p>\n

Hay un verbo que se repite una y otra vez cuando el Kohen se acerca al enfermo.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df \u05d0\u05b6\u05ea<\/span><\/span>–\u05d4\u05b7\u05e0\u05b6\u05bc\u05d2\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05d5\u05b9\u05e8<\/span><\/span>–\u05d4\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8\u00a0\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y el sacerdote\u00a0<\/span><\/em>mirar\u00e1<\/span><\/strong>\u00a0la llaga en la piel del cuerpo;\u2026\u00a0(Vaikr\u00e1 13:3)<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df<\/span><\/span>, \u05d1\u05b7\u05bc\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05d1\u05b4\u05d9\u05e2\u05b4\u05d9\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/span><\/em>Y al s\u00e9ptimo d\u00eda el sacerdote lo\u00a0<\/span><\/em>mirar\u00e1<\/span><\/strong>;\u2026\u00a0(Vaikr\u00e1 13:5)<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4<\/span><\/span>, \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df<\/span><\/span>, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4 \u05e4\u05b8\u05bc\u05e9\u05b0\u05c2\u05ea\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e1\u05b0\u05e4\u05b7\u05bc\u05d7\u05b7\u05ea\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y\u00a0<\/span><\/em>mirar\u00e1<\/span><\/strong>\u00a0el sacerdote y la erupci\u00f3n se ha extendido\u2026 (Vaikr\u00e1 13:8)<\/span><\/em><\/p>\n

Lo primero que hay que hacer para comenzar el proceso de sanaci\u00f3n del enfermo y evitar el contagio del entorno es MIRAR. En los primeros ocho vers\u00edculos del cap\u00edtulo 13, nueve veces aparece de uno u otro modo el verbo mirar. El encargado de este proceso tiene como principal instrumento, la mirada. Y por supuesto que los jajamim se preguntar\u00e1n si era necesaria tanta repetici\u00f3n de este verbo en un texto como el de la Tor\u00e1 que no abunda en excesos, m\u00e1s bien todo lo contrario.<\/span><\/p>\n

En un libro de midrashim sobre Vaikr\u00e1 leemos la siguiente explicaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n

Sifra, Tazria Parashat Nega’im, Cap\u00edtulo 2 1<\/span><\/p>\n

(Vaikra 13: 3) \u00abY el Kohen mirar\u00e1 la infecci\u00f3n en la piel del cuerpo; y si el pelo en la infecci\u00f3n se ha vuelto blanco, y la infecci\u00f3n parece m\u00e1s profunda que la piel de su cuerpo, es una infecci\u00f3n de la tzaraat; cuando el sacerdote lo haya examinado lo declarar\u00e1 impuro\u201d. \u201cy el Kohen mirar\u00e1 \u00ab: Sus ojos deben estar atentos cuando \u00e9l lo inspecciona. \u00abEn la piel de su cuerpo\u00bb: debe inspeccionar\u00a0<\/span><\/em>todo el cuerpo<\/span><\/strong>\u2026<\/span><\/em><\/p>\n

Se entiende que el midrash intenta decir que hay que mirar cada parte del cuerpo y revisar si hay indicios de la enfermedad.<\/span><\/p>\n

Pero quiz\u00e1s hoy, a la luz de lo que estamos viviendo, podr\u00edamos pensar que estas enfermedades que nos alejan de nuestros afectos, que nos llenan de miedo, que no conocemos su cura deben mirarse integralmente; este fen\u00f3meno hay que verlo como un solo cuerpo; hay que mirar mucho m\u00e1s all\u00e1 que los pulmones y la fiebre. Somos parte de un todo m\u00e1s amplio; corporal, emocional, espiritual, cultural, social, planetario. Se nos enferm\u00f3 todo y si no revisamos todas las llaves que nos conectan a la vida, si no somos capaces de entender a esta pandemia como un grito desesperado de nuestro Cuerpo- con may\u00fascula- que pide ser mirado hol\u00edsticamente; descubriremos una vacuna para esta cepa y otra mutaci\u00f3n volver\u00e1 a dejarnos fuera del campamento. Una mirada global sobre nuestros intercambios, nuestras econom\u00edas, nuestros sistemas sociales, nuestras decisiones, nuestros modelos pol\u00edticos que incluyen o excluyen, la pobreza, la soledad, las humanidades descartables, la inmediatez extrema, el stress, en fin, una mirada a todo lo que tiene contacto con nosotros, que nos protege o nos enferma. Por eso la tzaraat- esa enfermedad sin nombre- ataca toda la piel, porque deja al desnudo que cuando lo que nos rodea est\u00e1 infectado, a la larga, terminamos enferm\u00e1ndonos, lo que nos recubre no resiste m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

La mirada y la totalidad son quiz\u00e1s dos ense\u00f1anzas de estas parashot para nuestros tiempos.<\/span><\/p>\n

Ampliar la mirada y ver m\u00e1s all\u00e1 de la propia satisfacci\u00f3n y comodidad para dar cuenta que si hay aspectos de nuestra existencia, de nuestra sociedad y de nuestro planeta que han enfermado de carencia, de abandono, de explotaci\u00f3n o desidia; entonces nosotros no estamos sanos. Mirar mucho m\u00e1s para involucrarnos ante la injusticia y rebelarnos frente a la codicia que hicieron de esta humanidad un solo cuerpo enfermo.<\/span><\/p>\n

Y como un solo cuerpo, con la mirada limpia, la responsabilidad m\u00e1s clara y las ganas de volver a abrazarnos, saldremos todos renovados, volveremos al campamento, nos reencontraremos con nuestro pueblo.<\/span><\/p>\n

La persona que sufri\u00f3 de Tzaraat en la Tor\u00e1 fue Miriam, la hermana de Mosh\u00e9. Y se cuenta que hasta que ella no san\u00f3 el campamento no se movi\u00f3 y nadie avanz\u00f3. El pueblo de Israel la esper\u00f3. Y de ese gesto aprendemos: nos vamos a esperar hasta sanar todos. Y vamos a volver a marchar cuando no haya riesgos de que alguien vuelva a quedar aislado y solo.<\/span><\/p>\n

Shabat Shalom,<\/span><\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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